大学语文（第三版-孙昕光）课件-诗歌-咏怀古迹（其一）.pptVIP

七、咏怀古迹（其一）　　 普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育） 1、联系杜甫的生平和思想，理解诗中的思想感情。 2、学习和掌握该诗咏古抒怀的写法。 3、了解杜甫诗歌的现实主义特点及其在文学史上的重要影响。 4、背诵该诗。 一、课文的思想内容 公元766年（代宗大历元年），晚年漂泊的杜甫在暂住地夔州写下了《咏怀古迹》五首，分别咏庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等古代先贤，借此抒写自己的身世感慨和家国之思。这是组诗中的第三首，借咏王昭君出塞客死异国他乡的悲剧，寄寓诗人自己怀才不遇的悲叹和晚年无家可归的痛苦。 这是一首七律。首联写王昭君的故乡：千山万水急奔荆门，一个“赴”字，让景情有了活力，感情沉郁，笔健语警。颔联写王昭君客死他乡的悲剧：“紫台连朔漠”描出昭君生前的悲，“独留青冢向黄昏”则画出昭君死后的苦，一个“独”字画出了昭君的一片孤独思汉之心。此联既传神刻画了昭君悲壮感人的一生，又很好地反映了诗人自己的流浪状况和家国之思。在此基础上，颈联继续深写昭君之悲：小人作祟让昭君远离皇帝远嫁匈奴，但昭君对国家和皇帝的忠诚思念却痴痴不改，“环佩空归月夜魂”，令人无限感叹！尾联以琵琶声声含怨作结，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，进一步表现了诗人对昭君的同情，也抒发了作者深深的怨愤情怀，笔意深沉。 二、课文的艺术特点 　　全诗以叙事为主，抒情议论寓于其中，句句有事，字字有情。象“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”联，描述昭君独自离开汉宫前往沙漠草原，直到死后进入坟墓，一直忍受着远离祖国亲人的孤独寂寞。在“紫台”与“朔漠”“青冢”“黄昏”的鲜明对比中，我们显然感受到诗人对昭君“独”“向”荒凉寂寞的无限同情和深沉感慨，也隐隐从中看到了诗人自己的影子。诗人寓情于古人，借古议今，既突出了昭君的寂寞忠魂形象，又抒发了自己连年漂泊的凄凉悲愤。 　　这首诗格律严整，语言整齐简练、精警有力，很好地表现了诗人深沉的深沉的感情，读来抑扬顿挫，突出体现了杜甫创作风格。 《咏怀古迹》（其一） 　　群山万壑随着湍急的江水，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的山村。 　　一旦离开汉宫（命运）便与北方少数民族连在了一起，直到留下黑色的坟墓独自向着黄昏。 　　凭画工画像取人的君主丧失了认识真才的机会，让一心向汉的昭君空有怀念故国的月夜归魂。 　　即使千年后，琵琶弹奏的胡乐也会不断诉说昭君内心对大汉昏君的怨恨。 　　 　　七言近体，起自初唐应制，句法严整。或实字迭用，或虚字单使，自无敷演之病。……少陵《怀古》：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”此上二字虽虚，而措辞稳贴。（明·谢榛《四溟诗话》卷四） 　　诗人咏昭君者多矣，大篇短章，率叙其离别怨恨而已。惟白乐天云：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，没道不如宫里时。”此不言怨恨，而惓惓旧主之思，过人远矣。（明·瞿佑《归田诗话》） 　　发端突兀，是律诗中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。（清·吴瞻泰《杜诗提要》） 　　“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神。（清·朱翰《杜诗解意》） 只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。（清·李子德） 读《秋兴八首》、《咏怀古迹》、《诸将五首》，不废议论，不弃藻绩，笼盖宇宙，铿戛钧韶，而纵横出没中，复含蕴藉微远之致，目为大成，非虚语也。（清·冒春荣《葚原诗说》卷二） 　　此怀昭君村也。上四记叙遗事，下乃伤吊之词。生长名邦，而殁身塞外，比足该举明妃始末。五六，承上作转语，言生前未经识面，则殁后魂归亦徒然耳，唯有琵琶写意，千载留恨而已。朱翰曰：“起处，见钟灵毓秀而出佳人，有几许珍惜。结处，言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。曲之诉论，正指昭君怨诗，不作后人词曲。黄生曰：“怨恨者，怨己之远嫁，恨汉之无恩也。陶开虞曰：“此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。”（清·仇兆鳌《杜诗详注》）　　 　　一、该主要是借咏王昭君出塞客死异国他乡的悲剧，抒发诗人自己怀才不遇的悲叹和晚年无家可归的痛苦之情。 　　二、这一历史人物的文化意义主要表现在：1、沟通中国不同民族、不同文化的特殊载体和象征，即“民族友好使者”的意义，如曹禺所写的历史剧《王昭君》；2、讽刺君王昏庸、奸臣作梗使好人遭迫害的意义，如王安石的《明妃曲》；3、借昭君的遭遇抒发个人的身世感慨的意义，如杜甫的这首《咏怀古迹》。很多时候，这几种意义是并存的。 　　三、主要包括两方面内容：1、指杜甫在诗歌史上的“集大成”地位，认为他无体不工、无美不备。这一认识最早发之于唐代诗人元稹的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专