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在道德教育中增强生态道德观现实性思考 　　德育建设是我国进行中国特色社会主义建设必须常抓不懈的一项宏伟工程，它是我国进行社会主义经济#65380;政治#65380;文化建设不可忽视的精神力量和价值观导向。但是，我国传统的道德教育是一种“人际教育”，强调的是如何调节人与人#65380;人与社会之间的关系，而忽略了如何处理人与自然，包括人与其他生命体的关系的教育内容。随着环境问题的出现，树立生态道德已成为越来越多的人们的共识。生态道德教育为传统道德教育增添了新的内容。本文就增强生态道德观的现实性做出了一些思考。 　　 　　一#65380;生态道德的产生及其内涵 　　 　　1.生态道德的产生是道德进化的必然趋势 　　道德作为社会意识形态的一个重要组成部分，受社会存在#65380;历史发展的影响而变化和发展。伴随着人类社会进化#65380;发展的漫长岁月，道德先后摆脱性别歧视#65380;种族主义和民族主义的枷锁，关怀对象范围逐渐扩大。对此，达尔文曾指出，一个社会的文明程度越高，它的道德事业就越广。 　　工业革命以来，工业化的迅猛发展造成了整个世界翻天覆地的变化，在短短不到一百年的时间里所创造的生产力水平远远超过了以往的总和。但是，它给世界带来科技与经济飞速发展的同时，也给人类带来了深重的灾难，那就是全球性的生态危机。在这样的时代背景下，一些西方的先哲们开始对人和自然的关系进行深刻的反思，提出了生态道德(或称作“生态伦理”)这一全新的概念。其中有法国思想家施韦兹(A.Schweizer)#65380;美国思想家利奥波德(A.Leopold)#65380;澳大利亚哲学家辛格(P.Singer)#65380;日本伦理学研究所丸山竹秋#65380;美国哲学家罗尔斯顿三氏(H.RolstonIII)等。正如罗尔斯顿指出:“旧伦理学仅强调一个物种(人)的福利;新伦理学必须关注构成地球进化着的生命的几百万物种的福利。”因而，生态道德是人类对自身与自然关系进行深刻反思的结果。 　　 　　2.生态道德的内涵 　　所谓生态道德，就是关于人们对动物#65380;植物#65380;微生物及自然界的其他实体和过程的态度#65380;行为规范的总称。生态道德作为调节人与自然关系的人的行为规范和准则，也被称为环境道德和自然道德。它被视为人类及人类社会可持续生存和发展的新的世界道德。它是超越社会性质#65380;超越民族#65380;超越阶级#65380;超越国界的。因而，具有全人类性。除此之外，它还具有单项性，即道德主体向自然环境的道德承诺，其对象是自然，而其他的道德关系均在人与人的双向联系下发生。它缺少道德对象(自然)的直接反应与主动评价，这就要求人们有高度的自觉#65380;自省和自律性。 　　人与自然之间相互联系和相互作用的生态系统是人与人#65380;人与社会关系存在的基础，因此，道德作为人类生命活动的重要方面，不仅要涉及处理人与人#65380;人与社会关系的人际领域，而且当然要涉及人与自然关系的领域。所以，生态道德体现了人类保护生态环境的道德要求。 　　 　　二#65380;增强生态道德观的现实性思考 　　 　　生态道德观是指人们在生态环境问题上对是非#65380;善恶#65380;荣辱的认识#65380;判断和评价。它决定着人们对待生态问题的态度。诸如生态价值观#65380;生态平等观等都给传统德育带来了新的生机与活力。 　　 　　1.解决生态问题#65380;保护生态环境的紧迫性要求我们增强生态道德观 　　如前所述，当代社会的人们正面临着深刻的生存危机。在正视生态问题，认真分析原因的基础上，人们逐步认识到了人类所面临的生态危机在一定程度上是人本身的危机。人类在进行工业生产的同时，把自己置于自然的对立面，以征服者#65380;统治者自居;物质利益的满足，往往使人们只看到眼前的既得利益，而难以充分预料长远利益，从而做出正确的价值判断。人与自然之间的紧张#65380;对立和冲突，其实质“是文化和价值观的问题，而非单纯的技术和经济问题。”归根结底，生态危机主要是人类活动引起的，是人类与环境不协调的结果。 　　随着环境保护的深入，人们越来越发现法律的#65380;经济的#65380;行政的和技术的手段是重要的，但仅仅靠这些还不能完全解决问题。我们现在并不是缺乏法律，不能将所有问题都归之于法律的不健全，因为没有人们普遍的生态道德的内在信念和外在舆论支持的法律往往势孤力单;在“解决办法中，伦理原则比技术手段更重要”。因为只有在人们心中形成道德信念，在社会上形成正确的舆论导向，才能使人们更加自觉地发挥聪明才智去保护环境和改善生态。正如我国著名环境学家曲格平先生所说:“要解决环境危机，人类必须首先进行一场深刻的思想变革，创建一