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基于社会失范理论农村妇女竞选村委会成员行为分析 　　摘要：默顿的社会失范理论为研究农村妇女竞选村委会成员行为，提供了一个有益的解释视角和分析框架。由于农村妇女在竞选村委会成员时面临更多的源自社会结构的障碍性因素。价值目标和制度手段的冲突问题较男性群体要严重得多。以仪式主义和隐退主义为代表的失范行为在其个体适应类型中占据了主导地位。现有解决措施多为治标之策，其根本解决途径在于深层次的社会结构改革。 　　关键词：社会失范；农村妇女；竞选；政治参与 　　中图分类号：C913.68 　　文献标识码：A 　　文章编号：1008－1569(2010)03－0017－07 　　 　　发端于上世纪80年代的村委会选举，极大地改变了农村政治权力的生成机制和运行机制，村民参政途径由组织培养和任命让位于自由竞选。经过20多年的演练，参与村委会选举已成为村民政治生活的一个重要内容，当选为村委会成员也成为村民政治角色成功的一个重要标志。然而在村民自治稳步发展的大形势下，农村妇女政治参与发展进程却一直步履维艰。2000年底妇女在村委会成员中所占的比例仅为15.9％，担任村主任或支部书记职务的更是不足1％，到了2009年这两个数字分别增长到17.6％和2.7％。然而即使这样一个有限的进步，也更多的是受这一时期得以广泛实施的形形色色的性别保护政策的影响，而非农村妇女自身参选意愿和竞选能力提高的结果。一个比村委会中妇女所占比例较低更为基础性的问题是妇女参选行为上的推而不动，妇女的参选人数远远低于男性，前者是一个结果性问题，或可通过性别保护政策来改变，而后者则更多涉及深层次的社会结构问题。默顿的社会失范理论在国内一直被用于解释包括犯罪等在内的越轨行为，笔者认为这一理论亦可用于农村妇女参政行为的研究。本文即旨在尝试以默顿的社会失范理论为分析框架。来探讨农村妇女竞选村委会成员行为中存在的问题，以期为这一问题的研究提供一个新的视角和思路。 　　 　　一、默顿的社会失范理论 　　 　　失范(anomie)一词源自希腊文，在16世纪的神学中指不守法尤其是亵渎神。后经怀特海和涂尔干等人将之引入学术领域，在社会学中得到了广泛的运用和传播，塔尔科特?帕森斯曾称之为“少数几个真正的社会学概念之一”。默顿的社会失范理论可概括为两个层面的内容。一是宏观层面的社会结构失范，二是微观层面的社会成员行为失范，前者是规范本身的失范，后者则是规范对象的失范。 　　宏观层面的失范是指价值目标和制度手段相互冲突、脆弱或阙如的一种社会状况。默顿把社会结构分为目标与手段两部分，一定的社会文化为该社会的成员制定了类似的价值目标，这些价值目标通过社会化变为人们的需求和抱负；另一方面，社会结构又为其成员实现这些目标制定了基本相同的行动准则，即规定了人们可合法运用以实现上述价值目标的制度手段。但是由于资源条件的差异，不同的社会成员用给定的手段去实现目标的能力是不一样的，换言之，按照给定的制度手段实现价值目标的合法设施和机会，在不同社会成员间的实际分配是不均衡的。这就意味着，对社会中的一部分成员来讲，社会所规定的价值目标，同社会所认可的实现这些目标的合法的制度手段之间，存在着分离、断裂乃至冲突。 　　微观层面的失范是指社会团体或个体偏离或违反现行社会规范的行为，基本上可视为越轨行为的同义语。人们行为的动机源于社会主流文化所规定的成功目标，与此同时，社会也为人们实现这些目标提供了合法的制度化手段。面对社会所规定的文化目标和社会所认可的实现这些目标的合法的制度化手段，不同的群体往往表现出不同的个体适应性，这种不同的个体适应性可分为五种类型：(1)遵从，即接受文化目标和采用制度化手段，这是最常见的一种适应方式，如果一个社会中遵从者太少，那么它很难维持稳定。(2)创新，即接受社会的价值目标，但是拒绝社会认可的手段。(3)仪式主义，即拒绝文化目标，但不拒绝社会认可的手段。(4)隐退主义，即以一种消极的方式既拒绝文化目标，也拒绝社会认可的手段。(5)反叛，即既拒绝文化目标，也拒绝社会认可的手段，并用新的目标和手段来替代。这些适应方式中，除遵从外，其余四种都属于失范行为的范畴，而创新和反叛尤为容易引发包括犯罪在内的显性越轨行为，显然，用给定的手段无法实现目标的那部分群体更容易出现这种适应类型。 　　 　　二、价值目标和制度手段的冲突 　　 　　随着村民自治的推进，当选或积极支持自己的利益代言人当选村委会成员，得到了村民的认可和接纳，成为当下社会主流文化所规定的政治上的成功目标，而自由竞选则是通往这一价值目标的制度手段。在面对“当选”这种价值目标和“竞选”这种制度手段时，男性村民多积极主动，这是他们以遵从的方式适应当下价值目标和制度手段的表现。相比之下，妇女群体则保守被动得多，以致妇女进村委