浅析自由民主和平等.doc

PAGE 1 - 浅析自由、民主与平等 读卢梭《社会契约论》 国际法学院2010级 郭瑞才 778【内容摘要】 各国宪法般都规定有在法律面前人人平等的条文或原则，平等也是公民一直追求的价值目标之一。既然谈到平等，那么自由和民主就不可不涉及，因为，平等的基础很大程度的在于自由和民主的实现程度。即使在一个真正实现自由和民主的社会中，就能真正的实现平等么？在一个平等的社会中，自由能得到真正的实现么？平等等于民主和自由么？本文从自由、平等与民主之间的关系来展开论述。 关键词： 自由 平等 民主 关系 一、自由 1．自由的源由 自由这个词在西方的历史可以一直追溯到希腊、罗马时代。在东罗马查士丁尼的《法学总论》里面，则有了自由的明确定义：“自由是每个人，除了受到物质力量或法律阻碍外，可以任意作为的自然能力”。 伯林在贡斯当古代自由和现代自由区分的基础上，发展出消极自由(Negative freedom)和积极自由(Positive freedom)的概念。所谓消极的自由，就是不受干预，即个人不受外部因素的限制，可以按照其意志做或不做某事；所谓积极的自由，是指在不受限制的情况下个人能够实现其意志的能力。前者强调的是“你不要干涉我，而后者则着重“我能干我要干的事”。你干涉我，使我不能按照自己的意愿行事，这当然是不自由;你尽管不干涉我，我也可以按照自己的意愿行事，但我却干不成事，这仍旧不是自由。对前者的限制，如果说来自外部的话，对后者的阻碍则来自自身。于是，消极自由又被称作外在自由，积极自由又被称作内在自由。 2．自由的含义 自由的意思是由着自己，只要不侵害别人，不伤风化，自己想干什么就干什么。它体现的是人在自身思想和活动方面不受干涉，同时体现了自身不能干涉他身的思想和活动。如果都能相互干涉，自身的自由就不能保障。在干涉的能力都不一样的情况下，更是如此。自由的不受干涉，更主要体现在不受任何组织、党派、政府和法律的干涉上，除非在自己允许它们干涉的情况下。政治是组织社会，使社会有序的一种手段，而这种手段在它们认为必要时最容易被滥用，从而干涉公民的自由。所以保障公民的自由权是政治的责任，也是政治对自身限制的要求。 二、平等 1．平等的源由 平等是与“歧视”相对的一个词，而且还是一个含义复杂的概念，不同的学者对平等都有自己的看法或解释，如萨托利说“平等问题的复杂——我们也把它称为迷宫，其程度要比自由的复杂性要大”。他认为“平等表达了相同性的概念，两个或更多的人或客体，只要在某些或所有方面处于同样的，相同的或相似的状态，那就可以说他们是平等的，”平等的平是象水一样不分高低，等是不分长短、没有大小，所以，高低、贵贱、长短、大小都不分就是平等。基督教认为：人人生而平等，即人只要一出生，与其他人都是平等的。这是西方的基本人权，来源于基督教文化。它不是不承认官的大小、钱财的多少，而是当官、挣钱都具有相同的条件、相等的机会。如果你想干，又有那个能力，就能当同样大的官，挣同样多的钱。也就是说，人从生下来到这个社会上，机会都是平等的，法律面前也是平等的，没有特权阶层，总统违法也有制裁他的机制，也不能逍遥法外。当然，这些都是理论上的。 ? 在我国，学者们多认为平等是指相同的人同样对待，如著名学者张文显在《二十世纪西方法哲学研究思潮研究》中认为“平等总是意味着给予从某一标准看来是相同的人同样的对待”，法学者李龙教授也认为，平等就是从某一标准看来是相同的人同样的看待”，1998 年出版的《法律辞海》书中对平等给出的定义是指“指社会主体在相同情况下于社会关系和社会生活中处于同等的社会地位，具有相同的资格，相同的发展机会和相同的机遇”，而马克思在谈到平等时也认为平等的核心是反对等级特权，剥削，压迫和歧视，与对平等的含义认识的不一致相对应，学者也对平等作出了不同的分类，如完全平等与比例平等；形式平等实质平等等等。而在罗尔斯的《正义论》出版后，人们普遍接受了他关于机会平等的观点。 2．平等的分类 通说认为，根据所分配的对象不同，平等大致有了以下四种形式： （1）根本平等：是哲学信念上的平等，坚信人生而平等，强调人类的生命是等值的。不论高低贵贱，生而平等，不需任何的外在附加条件。一个位高权重的官员和一个普通百姓的地位都是平的，只不过是职务角色不同罢了。 （2）形式平等：指社会成员在权利和资格方面的正式身份的平等，如法律面前的平等和政治参与的平等。如中华人民共和国的宪法就明确规定：法律面前人人平等。 （3）机会平等：指每个人起点相同，机会均等。其意义在于区分了两种不平等的结果：由于社会的区别对待而产生的不平等和由于个人在价值、才能和工作意向方面的不同而产生的不平等，它反对前者。 （4）结果平等：指收益的平等分配。 三、自由与平等 自由和平等