对三纲五常时代特性浅析.docVIP

对三纲五常时代特性浅析 　　【摘 要】“三纲五常”来源于西汉董仲舒的著作《春秋繁露》，“三纲”即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”即：仁、义、礼、智、信。三纲所强调的是封建主义人伦的尊卑与主从关系；五常所强调的则是处理这种人伦关系的道德准则。三纲五常政治伦理原则的形成，反映了封建社会的成熟，因而历代封建统治者均是将其奉为治世准则。但随着时间的推移，时代在不断改变与进步，作为封建统治秩序的“三纲五常”也就体现出了其消极的一面。“三纲五常”长期将人们束缚在了长幼尊卑不可变，男权女从的封建思想里，并且它加深了百姓的奴化意识，对封建统治者绝对的服从使人们的思想不能解放，改革创新也就无从谈起，社会的发展自然会停滞不前。但即使是具有如此消极影响的三纲五常，我们也可以变换角度，以积极科学的方法和辩证的态度去重新审视它、运用它，让它所蕴含的正确的人伦关系以及处理人伦关系的道德准能为促进社会前进和提高人们思想文化素质贡献出自己的正能量，并让它成为具有当今时代特色的“三纲五常”。 　　【关键词】三纲五常；时代特色；灵活运用；道德准则 　　一、对“三纲”的理解 　　在中国古代，“三纲”是封建统治者对国内人民进行思想束缚和奴化教育的有力武器，三纲的确立使中国古代社会形成了严密的等级尊卑制度。所谓“纲”即纲领，也就是要完全执行的意思。大臣需完全服从君王，孩子需完全听从父母，妻子需完全听从丈夫。这样一来，社会本来的公平性便迅速失去，而且中央集权的统治者更可大肆进行压迫与剥削统治。长久的剥削压迫虽然让人们有了反抗的情绪与反抗的行为，但由于小农思想的局限与奴化思想的根深蒂固，人们始终处于被剥削地位无法解脱。社会的发展与进步也就被所谓的“三纲”严重阻碍了。但事物皆有两面性，“三纲”虽有它的消极影响，同时它也具有一定的积极的影响。在当今时代，由于西方国家的平等观念影响，长幼尊卑的观念已经越发的被淡化：工作中，下级对上级的指示不加重视，有恃无恐；家庭里，子女不懂得尊敬长辈，被过分溺爱，十分娇弱；在婚姻中，男女职责的定位逐渐模糊，甚至互调，这导致了一系列的家庭关系矛盾。这时我们如果从适应时代的科学的角度来审视“三纲”的含义，我们会发现它具有的积极作用依旧对今天的社会中的人伦关系具有很好的规范与调节作用。 　　（一）“君为臣纲”。君臣关系一直是关系着国家发展命运的重要关系，正确处理君臣关系能让更多的有才之人，有志之士为社会的发展做出贡献。这体现在当代社会里便是领导与被领导之人也就是上下级的关系。“君为臣纲”原意为臣子必须服从君王的命令，是臣子从属于君王的关系，而君王的日益集权只会让他们高高在上，难以接受忠言直谏从而走上亡国的道路；而作为臣子一味的听从圣令而不闻是非曲直只会阻碍社会发展直至加速国家衰亡。作为上级领导，应该首先起好带头模范作用，规范自己的一言一行，践行正确的价值观，并且能够听从下级的正确建议，让自己成为行为楷模，这是“君纲”。而作为下级被领导人员，应该以上级正确的行为和言语为准则，身体力行，并对于上级错误的言行能够予以及时的指正，这是“臣纲”。上下级在日常学习中不应有尊卑之别，大家应该互相发现对方的不足之处予以改正，并发现对方的优点加以学习，以当今时代所要求的正确价值观导向来改善自己，这才是国家进步和企业发展的长久之计。 　　（二）父为子纲。“家齐而后国治，国治而后天下平”，意在强调家庭关系的重要性，它是国家发展和社会稳定的重要前提。而三纲在对处理家庭成员的关系方面提出了“父为子纲”的要求，即为人子女，必须要听从父母的言语。这样的要求本意是对的，作为父母，生活和社会经验要远远优于子女，父母能够教会自己的子女如何在这个社会中更好的生存；而子女应该虚心从父母哪里学到这些经验以便更好的生活。但是人无完人，作为父母也会有犯错误的时候，如果子女对父母言听计从而从不分辨父母言语中的是非，这很有可能会误导孩子的一生。现在的孩子在家中被视为长辈的“掌上明珠”，长辈失掉了在家中的威严，生怕一时的严苛伤害了孩子，子女从小便在温室中生长而从未经历任何挫折。这样一来，在这种环境下长大的孩子对于生活和社会的磨练是不堪一击的。“家人??郏?悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。”因此，我们应该认识到，在家庭成员关系中长辈必须要做到长辈应尽的职责，树立起长辈的威严，对于子女的教育，宁可过严也不能过宽；对于子女的错误不要放任，要及时提出并帮助改正。否则，一味的放纵最终只能害了下一代，这是“父纲”。而作为子女，尊重长辈是首先要做到的，对于长辈关怀要懂得感恩，而在自己犯错时也要虚心接受长辈的批评与惩罚，理解长辈对自己的严苛。当发现长辈有过失之处能够以善意的方式提醒长辈，以便使他们能够及时改正，这是“子纲”。只有家庭成员共同努力，维系好各自间的关系，家庭才能和睦安定。 　　（三）夫为妻