《管子》尹知章注训诂分析汉语言文字学专业论文.docxVIP

宁夏大学硕士学位论文引言 宁夏大学硕士学位论文 引言 宁夏大学硕士学位论文引言 宁夏大学硕士学位论文 引言 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 引 言 训诂学萌芽于先秦，大量的散在于先秦典籍中的训诂材料，足以证明这一观点。此时训诂 的主要方法、体式和一些术语已经出现，只不过它们都带着初级的形态，不够严密，也不成系 统。如李建国在其《汉语训诂学史》中所说：“先秦训诂学处于萌芽阶段，它的体式和方法还很 粗略，它的运用还不够自觉，甚至是随意的和实用的，并且都未脱离具体语言环境。它作为儒 家传经和诸子辩学的工具为政治服务，因此没有产生专门的训诂著作，没有形成有系统的训诂 学科。”① 训诂学大兴于两汉。汉承秦火之后，国家取得了统一，政治、经济文化都得到了空前的大 发展。统治阶级出于政治上的需要，“罢黜百家，独尊儒术”，奖励经学。经学随之也出现了前 所未有的昌盛局面。学官所立，民间所传，都是儒家经籍。说经必须通训诂，因此，汉代的训 诂学也“由于经学的兴起而发展，到东汉末年，已成为体式完备、术语精确、大师如林、著述 丰富的学科。”②经学的兴盛，一方面固然可以推动训诂学的发展，然而，另一方面却也限制了 训诂学的研究范围。“学术定于一尊，训诂学的宗旨、内容、方法无不受制于经学。”③“训诂 学是以语义为中心的语言解释之学，书面语言，口头语言，古今方俗语言，都应该是它的研究 对象，而汉代训诂学只注重周秦书面语言，并且又把它限制在儒家的几部经典上，儒家以外的 著作和活语言，很少有人问津。这就使汉代训诂学研究范围失之狭小。”④ 魏晋南北朝以迄隋唐时期，训诂学沿袭两汉开辟的途径，继续发展，主要表现在训诂学涉 及的领域进一步有所扩充，力求摆脱经学的附庸地位而为阅读一切古文服务。“内容丰富，取材 广泛，注重实用，是这一时期训诂学的显著特点。汉代独尊经术，非经莫属，训诂的内容被限 制在经学的狭小天地里。学者固守几部经书，反复论难，精深有余而博达不足。魏晋以后，社 会动乱，禄利路绝，死守经学已为迂腐，实用通变成为时尚。士人受玄学、佛学影响，除了以 佛、道观点解释儒家经书之外，其志趣开始转向史籍诸子，三教九流。象韦昭的《国语注》，高 诱的《战国策注》、《淮南子注》、《吕氏春秋注》，王弼的《老子注》，郭象的《庄子注》，郭璞的 《山海经注》、《穆天子注》，王冰的《素问注》，甄鸾的《孙子算经注》、《五曹算经注》，杨倞的 《荀子注》，尹知章的《管子注》，卢重玄的《列子注》，裴 的《史记集解》，裴松之的《三 国志注》，颜师古的《汉书注》等等，都是流存至今的注释嘉制。”⑤“可以说，经学独尊的局 面一旦冲破，训诂园地里就呈现出一派万紫千红的新气象。”⑥尹知章的《管子注》，正是这“万 紫千红”中的一朵。 一、管子其人、《管子》其书及《管子》的作者 管子（公元前 735 年—公元前 645 年），名夷吾，字仲，谥敬仲，齐桓公尊称其为仲父， 后人尊其为管子（子，对人的尊称），安徽颍上人，是春秋时期杰出的政治家、思想家、军事家、 ① 李建国.汉语训诂学史.合肥：安徽教育出版社,1986.页 15. ② 李建国.汉语训诂学史.合肥：安徽教育出版社,1986.页 57. ③ 李建国.汉语训诂学史.合肥：安徽教育出版社,1986.页 57. ④ 李建国.汉语训诂学史.合肥：安徽教育出版社,1986.页 60. ⑤ 李建国.汉语训诂学史.合肥：安徽教育出版社,1986.页 97. ⑥ 李建国.汉语训诂学史.合肥：安徽教育出版社,1986.页 98. 理财家、外交家和谋略家。他相齐四十年，辅佐齐桓公首建霸业，史称“九合诸侯，一匡天下” （《论语·宪问》）。他在治理齐国的过程中，审时度势、因地制宜，改革政治、经济、军事制度， 收到富国强兵的效果，并积累了一整套治国平天下的政治、经济、军事思想和丰富的谋略思想， 在中国历史上具有深远的影响，为后人所推崇。孔子反对用世俗的不事二君的道德标准衡量管 仲，曾称赞他：“如其仁，如其仁！”并高度赞扬他为维护华夏文明作出的历史贡献：“管仲相桓 公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣！” 《管子》是我国一部著名的古代典籍，管仲的思想成果主要保存在其中。这部书大部分不 是管仲亲著，也不是管仲同时代的人所著，而是由战国时期崇信管仲思想的齐国稷下学宫中的 众多学者陆续编写完成，有些篇章甚至是西汉时期的学者所补益。顾颉刚言：《管子》是由战国 时代齐国稷下学派编成的一部“稷下丛书”。余嘉锡曾详细阐述先秦时期的著述惯例，指出先秦 时代学术传授过程中“有成家者，有不能成家者。学不足以名家，则言必称师，述而不作。虽 笔之于书，仍为先师之说而已，原不必于一家之中分别其孰为手著孰为记述也”。又指出：“《管 子》而称毛嫱、西