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对诚信重要性思考 　　摘要：诚信是中华民族的传统美德，是兴国治家的传家之宝，是构建和谐社会的重要基石。 　　关键词：诚信 失信 精神文明 物质文明 　　构建社会主义和谐社会必须倡导诚信的道德规范，树立诚实守信的理念。自我国实行改革开放和社会主义市场经济体制以来，人们的思想观念和思维模式发生了翻天覆地的变化，促使了一种新的民族精神和道德观念的产生。在中国共产党的十四届六中全会之后，我国的精神文明建设特别是道德建设迈向了一个新台阶。江总书记提出的“以德治国”的治国方略及党中央《公民道德教育实施纲要》指出，“必须在加强社会主义法制建设，依法治国的同时切实加强社会主义道德建设，以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应 　　的社会主义道德体系。”毫无疑问这些都为我国的道德建设提供了新的指导思想和新的实施方案，使道德建设走上了一个正常发展的轨道。为今后我国的经济发展提供了一个良好的基础。邓小平说过：物质文明和精神文明同等重要，一个国家的发展和稳定，需要物质文明和精神文明共同支撑，而精神文明建设则亟需搞好城市道德建设。 　　城市道德建设作为整个社会诚信体系的基础和核心，在社会主义和谐社会的建构中发挥着基石和灵魂的作用，它引导、影响着公众的诚信精神，推动、决定着社会的诚信程度。 　　一、诚信对做人、对社会的重要性 　　“诚心者，天下之结也。”为人处世，要想拥有自己独特的人格魅力和让人觉得亲善的性格，这就需要先要求自己做到“诚于心”，诚与信是一个整体，有诚才能使人信。“信于外”，即在实际与人交往中“诚”的最完美表达。真诚是一个人最大的也是最值得骄傲的资本，没有人能将真诚置之脑后。真诚是自我完善的根基，也是与人交往的发端和最终的归宿，如果没有了真诚，人性和事物就无法达到统一，也就无法谈及家庭的和谐、社会的和谐。真诚并不只是为了让自己问心无愧，而是要以诚为基准，要完善事物。所以，修养“真诚”，表现“真诚”，在任何时候，任何场合施行都是适宜的。“敦厚之人，施可托大事”，一个人如果不够诚实，不讲信誉，终将难成大器。当然人际关系的好坏，也取决于“真诚”与否。“诚”充实天地之和，能够完善天地。只有先做到了自我完善而能“至诚”――此乃圣人之所以成为圣人，英雄之所以成为英雄。才能在人际关系中做正自我，不偏不倚，合乎“中庸之道”。 　　加强诚信道德建设，树立诚信意识，建立完善的诚信机制，在全社会倡导和弘扬诚实守信的良好风尚，对于整顿和规范市场经济秩序、促进社会主义市场经济健康发展具有重要的作用；对于提高公民整体思想道德素养，提升社会主义精神文明建设、促进全社会文明程度的提高具有不可替代的作用；对于维护人民群众的根本利益、加强党和政府与人民群众的密切联系，最终实现小康社会建设的目标具有不可替代的重要意义。 　　二、失信的由来 　　诚信问题由古至今，经久不衰。失信也紧随其后。孔子说：“未知生，焉知死”。这种彻底的现实主义导致人们：当长期处于食不果腹甚至朝不保夕的处境中时，首先需要解决的问题自然是生存。在这种情况下诚信自然会让位于生存。从另一个方面讲：诚信的存在只是服务于“安身立命”，它是可以为其他的目的或现象所抛弃的。尤其是在古代生产力水平极端低下的时候，诚实守信可能成为了奢侈品。儒家强调：“非礼勿视，非礼勿听。非礼勿言，非礼勿动。”也就是说，人的视、听、言、礼都要建立在诚信的基础上。而古代个别国家运作由于利益相争而缺乏诚信，导致了今朝一些人上行下效，对我们危害极大。田忌赛马的故事传颂千古，有人说这个故事表现了“孙膑细致的观察能力和运筹能力”，揭示了“如何运用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜。”但是我认为田忌赛马不过是胜在制假、破坏规则上面――用下等马充当上等马、上等马假充中等马、中等马假充下等马与齐威王比赛，违背了二人之前所约定的上等马对上等马的规则，是“为了达到目的不择手段而已”。田忌赛马的胜利是以葬送诚信、守则、公平等基本信条为代价的，其行为应该说是极为恶劣。这从一个角度说明了古代官场缺乏必要的诚信规则和契约意识，正如严复所说：“华风之弊，八字尽之。始于作伪，终于无耻。 　　纵观古代经典文献，破坏契约而不守信的例子比比皆是，而诸葛亮恰恰是充当了其中的典范。诸葛亮的“谋”中大多有不守信用的成分。比如联吴抗曹本是诸葛亮经常挂在嘴边的一句话，但他却违背了之前的约定，使得整个策略最终失败。究其原因不过是他首先失信于人。赤壁之战以后，周瑜拜访刘备，问他是否会乘火打劫南郡。而刘备却按照诸葛亮的吩咐说：“闻都督欲取南郡，故来相助。若都督不取，备必取之。”周瑜到也豪爽，当着鲁肃于诸葛亮的面与刘备立字为证：如果我周瑜取不了南郡，任凭刘备随便去取。接下