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对同性恋现象简要分析 　　[摘 要] 同性恋现象，对大众来说，特殊却又逐渐为人们所熟知。本文借助李银河《同性恋亚文化》书中系统化的理论研究，并结合部分案例，对中国的同性恋群体的形成原因及其后发问题以及如何正确认识这一特殊现象进行了简要分析。 　　[关键词] 同性恋现象；先天；后天；原因；现状 　　【中图分类号】 G122 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）05-124-3 　　近年来，关于同性恋问题的研究越来越多，对同性恋的宽容度也越来越大，但不排除仍有一些人觉得同性恋是一件“恶心”“变态”“疾病”的事情。李银河《同性恋亚文化》一书揭示出同性恋现象是普遍存在于自然界的一种行为模式，笔者在相关理论的基础上，对中国同性恋群体形成的原因、现状、问题以及应对措施进行了浅要分析。 　　一、《同性恋亚文化》一书主要内容。 　　该部分内容大多来自于对李银河《同性恋亚文化》一书部分章节的归纳总结，该书通过对同性恋现象的分析，包括原因分析、现状分析、社会观点分析，呼吁人们正确看待同性恋现象，认为同性恋行为只是一种生活行为方式。但笔者认为，《同性恋亚文化》这本书仍有不足，第一，举例大多以男性为主，分析也都是以男同性恋为分析对象，文字中不乏有“对他的妻子”怎样的分析，笔者认为男女同性恋在某种程度还是有不同的，分析有些许片面。第二，书中的原因、结论等描述是从调查的这些人中得出他们的想法，以此为结论，有的想法作为结论但不能代表全部的同性恋者或描述不够全面。 　　（一）引论 　　1.之所以要研究同性恋行为，是因为同性恋现象普遍存在于自然界中，许多灵长类动物中也存在着同性行为。人类社会中，不同文化背景下同性群体所占比例接近并稳定，社会规范对其无影响，多项调查发现同性恋占人口数的10%，学界目前对同性恋者在人口中所占比例的看法是：十分之一也许比实际数字高了一些，但并不是高得太多。 　　2.从古至今，国外、国内都普遍存在同性恋现象，有的社会将之看作正常，有的看作是人的必经阶段，有的受到尊敬和仰慕，有的禁止但却不能阻止这一现象的发生。 　　（二）形成原因 　　1.同性恋成因分先天说和后天说两种，先天说强调生理遗传，而后天说强调社会和心理因素。李银河认为，如果后天说的假设成立，那么选择何种生活方式就是一项基本人权，他人无权干涉。 　　2.环境与经历的影响理论： 　　（1）形成过程中的后天因素，最重要的是最初的性经历，青春期性发泄渠道如果第一次是同性朋友，可能终身同性恋。 　　（2）弗洛伊德恋母情结认为产生厌父情感后认同女性，对母亲过分崇拜，把周围的人当成母亲。 　　（3）女性化教育，但不适用任何人，有的人不这样，但仍是同性恋。 　　（4）特殊经历如女性虐待等。 　　（5）家庭过分钟爱、冷漠，形成自恋倾向。 　　（6）社会上占统治地位异性恋思维模式对形成和强化同性恋倾向有影响。 　　3.境遇性同性恋者：分为气质性即有异性恋机会但仍是同性恋和境遇性即无异性恋机会用同性恋代替。 　　（1）单性环境中，如监狱，或异性严重短缺的环境中。 　　（2）当事人社会地位低下或小范围性别比失衡造成。 　　（3）压抑与异性交往的心理，或与异性交往失败转向同性恋，造成“原欲受损”。 　　（三）感情生活 　　1.与异性恋相似之处：形式内容、真挚程度都一样，都是追求真正的爱情，一旦动真感情，人会丧失理智；有爱还是无爱，都是清晰明确的。 　　2.与异性感情相异之处： 　　（1）具有感情色彩的关系在男同性恋的全部关系中所占比例甚小，至少在那些常到社会上走动的人们当中是如此。 　　（2）固定的同性恋对子总是不能长久。 　　（3）同性恋经常交两个以上朋友。 　　（4）动机与异性恋相比，更加纯粹以追求快乐为目的。 　　（四）性生活 　　1.性观念：与异性恋不同，同性恋以娱乐为其目的，而异性恋还有生育目的。笔者认为，这一观点是不全面的，有的异性恋不以生育为目的如老人之间产生爱情等情况，但作者这么说是有道理的，异性结合从远古时代开始建立的标准便是生育后代，这种思想和标准一直延续到今天。 　　2.角色问题：同性恋只不过是选择了与异性恋不同的性生活方式罢了，性角色是一种社会角色，和性生活方式并无必然的联系，并不一定会产生角色认同方面的问题。 　　性行为方式主被动并不决定男女角色，同性恋者之间经常角色互换。 　　（五）婚姻生活 　　1.不愿结婚：觉得是一件“跌价”的事情，限制人身自由，觉得对婚姻伴侣不公平，最根本的是对于跟异性结婚是不感兴趣的。 　　2.不得不结婚：来自社会规范的压力，怕暴露真实性取向，为了随后的离婚而更自由。 　　3.婚姻关系： 　　（1）心存负疚感，恪尽职守作丈夫的责任。 　　（2）