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屡战屡败屡败屡战意义 　　也曾努力过，也曾拼搏过，也曾玩命过，结局依然惨淡。2011年的中国足球一败涂地。国人不停追问，中国足球怎么了？问题究竟出在哪里？ 　　平心而论，以目前国足的实力，奥运会、世界杯出线几为幻想，提前出局是实至名归。以公认的亚洲二三流的水平，难获出线的结果也应可以接受。即使发挥好一点、运气好一点，也不过场面好看一点，或在出线的征途上多捱若干时日，将国人失望的怨气推后而已。以今日国足之表现，即使上天凭空送它几分进入世界杯预选赛亚洲区十强赛决赛圈，它又能怎么样呢？ 　　实至而名归，国人本该坦然接受，怨愤和怒骂应属多余的情绪了？众声喧哗反倒成了无理取闹之举不成？不然，国人的不满实在是有理由。情绪的堆积全在于反差之巨，中国足球现时代落后于过往表现的巨大反差，低产出落后于高投入的巨大反差，悲惨结局落后于热切期望的巨大反差。无有如此巨大反差，国人也不会失望如斯了。 　　不消说昔日铿锵玫瑰奥运会、世界杯两度获亚军，在亚洲独步江湖的辉煌，即令男足也曾有1988年、2002年冲进奥运会、世界杯的灵光一闪(2008年国奥队借东道主之利直接晋级当不在此列)，晋级亚洲区决赛圈，与亚洲劲旅鏖战最后关头始功亏一篑的局面更屡屡出现。而如今小组赛即被淘汰，未曾结缘的当届世界杯、奥运会刚刚结束未有几日便与下届绝缘道声bye-bye，当然令国人难以接受。 　　在经济学乃至在人们的普遍心理中，收益和成本的核算总是联系一贯，如果说足球的投入不足而结局不佳则也罢了，却分明是拿着高工资、享受高待遇、吸引众商家，而收益却如此不成比例。有人曾推算举国体制下的奥运金牌的投入产出比，金牌的代价可谓高昂，但毕竟金灿灿的金牌放在那里足可补偿人心。足球的高投入没有高产出、中产出，难怪人们不愿做这冤大头了。更无须说除了物质投入，还有人们的情感投入。而高投入自然带来了高期望。 　　中国足球屡战屡败屡败屡战，屡战屡败屡败屡战间国人并未稍减期望，说国人有足球情结也罢，说足球已成为国人的“心病”也罢，说国人的期望一厢情愿不切实际也罢，事实是国人对足球的梦想恒存，但恒存的梦想总成空，美梦总易为噩梦。 　　无论国人的足球情结何来，也无论这情结给国人带来几多痛苦，有此情结足可成为国人的幸事。古希腊神话中西西弗受诸神的惩罚把一块巨石推上山顶，而巨石因自身的重量从山顶滚落下去，西西弗走下山去，重新把巨石推上山顶，西西弗的命运由此而定。足球对于国人，恰如西西弗的巨石，明知不可为而为之，一次次无效的抗争恰显示了民族心理中潜在的力、潜在的美。 　　体育乃人类专意创设的虚拟世界，它是现实世界的理想化，是人类公平公正理想的最后乐园。“在人生与社会中，你永远也找不到田径场上同一条起跑线，足球场上一边11人这样的公平竞争”(郑也夫，游戏人生)。体育是人生的完美模拟，是现实的理想化缩影，如果说现实坚硬如石，体育则优美如画。 　　而足球运动，作为唯一用脚来控制球的运动项目，因其粗野与精巧、大场面与小场面、长时间与一瞬间、战略与战术、实力与运气的妙然天成(郑也夫，游戏人生)，成为运动之王，吸引全球各国民众趋之若鹜，虽万难而不悔。足球场内外，无不淋漓尽致地体现个体的品质和民族的深层根性。如果说体育是社会的缩影，足球足可称为社会的标本。 　　就中国足球征战国际比赛而言，悬置最后的结果不言，回到不懈追求本身，屡战而屡败，屡败而屡战，看似荒谬，实则足具打动人心的力量。面对虚无的世界，人们用实实在在的行动为它加上了终极意义。加缪如此描述荒谬，“在人的心灵中充满着执着的希望”，“以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业”，“他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难”(加缪，西西弗的神话)。与之神似，中国足球的屡败屡战恰以屡战屡败为基础，正因屡战屡败中展现的义无反顾的激情，让中国人以中国足球的方式对现实说“是”。 　　鲁迅先生说悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，有价值的东西是毁灭了，但悲剧的净化作用正证明了悲剧的力量。尼采用狂暴的，不知疲倦、不知满足的酒神精神给他的悲观主义赋予了一种乐观主义的亮色，命运固然可悲，人生诚然痛苦，但正视痛苦，勇敢接受命运的挑战，始能在悲壮的痛苦中显出生命的坚强。 　　张洪潭先生认定体育的本质为“永无止境地强化体能”，认定体育的本质恰为叔本华哲学中“盲目而不可遏止的冲动”的人性的一种映射。而屡屡无功而返却又义无反顾地重新踏上征程的中国足球，不也准确诠释了体育乃至人性的本质吗？ 　　人们要生存，首先要解决吃穿住，即首先要满足物质需要，而人之所以超拔于动物界而为人，就在于人的精神需要，在于人把物质的需要和精神的需要最大限度地统一起来，并使之成为人类内在的和本质的需要。 　　足球和体育的其他项目一样，是人类社会“无用”的成分，而人类如此执着于无关物质生