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山东吕剧文化现状与发展对策 　　摘 要：吕剧是山东地区主要的民间艺术，它的语言淳朴、唱腔优美、内容大都来自人们的现实生活。1900年在山东的东营地区被发展成形，一度被山东人民所喜爱。可近年来随着文化与经济的发展，流行音乐、西方音乐文化的渗透，年青一代喜欢吕剧的越来越少，吕剧的发展又成了一个亟待解决的问题。 　　关键字：吕剧;轨迹;现状;发展 　　一、吕剧的发展轨迹 　　吕剧是山东的地方戏，产生于山东东营，是在山东琴书的基础上发展而来的。主要的伴奏乐器有坠琴、扬琴、三弦、琵琶，被称为“吕剧四大件”。光绪期间，山东琴书传入了广饶一代。可当时的黄河没有防洪大堤，每志汛期黄河水就会淹没农民的庄稼，导致人民流离失所。逃荒的人们为了谋生就在行乞时演唱民间小曲，后来琴书传入后都争相表演，民间艺人也越来越多。最初的吕剧班子大都走街串巷，在田间地头进行演出，并没有正规的演出场所，影响很小。1917年（民国六年），由广饶县的化妆扬琴艺人张凤辉等人组成的班社首先进入济南市演出。在此之后，又有不少班社也纷纷进入了济南城进行表演。有的班社还经常到山东的烟台、青岛，甚至到了东北的大连、长春、哈尔滨等城市演出，更进一步的扩大了该戏的影响。这时吕剧的角色行当也由原来的“三小”发展到生、旦、净、丑诸行。基本的唱腔也已固定在“四平”、“二板”、“流水”等板式上。在艺术实践中对剧目的内容、表演手法、演唱腔调、音乐伴奏等各个方面不断进行了改革创新，使之逐渐完善。至此，吕剧作为山东的地方戏曲已基本趋于成熟。 　　抗日战争爆发后，吕剧的发展一度陷入困境。原先在济南城演出的剧团也因演出的情况大不如从前，导致班社越来越少，班社的工作人员也为了生活纷纷离开，艺人生活难以为继。多数艺人都返回了家乡，剩下的艺人凑成一个“义和班”维持演出，勉强度日。抗日战争胜利后，演出的状况也并未得到好转，反而更加的萧条。“义和班”也于1946年末解散了，艺人被迫改行，另寻出路。 　　一直到新中国成立前夕，虽然吕剧已经有了很好的发展，但却一直没有一个正式的名字。那时任山东省文化厅的副厅长提议叫吕剧，这个提议得到了大家的一致认同。 　　解放初期，人民逐渐解决了温饱问题，奔向小康，吕剧也在其中得到了健康的发展，它很快就成为大众喜欢的戏曲之一。鲜明的地方特色，加上山东艺人的发展创新，使吕剧成了一种独特的戏曲，并在中国的舞台上熠熠生辉。它的语言朴实、唱腔优美、易学易唱，在人们的生活中得到了很好的发展。在此期间排演了《张大娘被骗》，一度打开了现代吕剧的大门。逢年过节，在山东的农村，如果有吕剧团来了，山村就沸腾了，邻里之间欢声笑语，呼唤儿女去占座。当时有句俗话是这样说的“听见坠琴响，饼子烀到门框上。”说的就是那些喜欢吕剧的妇女们为了看吕剧而忙中出错的事。下面我们就通过经典吕剧作品来欣赏一下吕剧的魅力。 　　吕剧在20世纪初开始登上舞台亮相在人们的眼前，到了20世纪中期达到一个顶峰。20世纪五十年代是吕剧最辉煌的时期，名角荟萃，新戏迭出，与安徽的黄梅戏同台进京演出。随着新《婚姻法》的宣传，吕剧《李二嫂改嫁》唱红大江南北。 　　吕剧《李二嫂改嫁》讲的是在解放战争时期山东的一个农村里，年轻的寡妇李二嫂一个人过着孤苦伶仃的生活，经常受她的恶婆婆“天不怕”的折磨。村里有一个青年叫张小六，张小六经常在在劳动生产的过程中帮助她，李二嫂就特别感激张小六，在生活上也特别照顾张小六。慢慢地二人由此就产生了爱情，但是却受到了旧封建势力和婆婆的强烈反对。“天不怕”婆婆和其家族的族弟李七商定，趁张小六前去支援前线的时候，另行给她说媒，破坏李二嫂和张小六的爱情。李二嫂为了自己的爱情勇敢的抗争着，她参加了妇救会和识字班，在妇女主任的帮助下，与封建势力做抗争，勇于冲破了封建势力的束缚，同“天不怕”婆婆进行了坚决而又义无反顾的斗争，最后终于和从前线立功回来的张小六结为恩爱夫妻。剧本通过对李二嫂这一艺术形象的生动描述，反映了在旧社会时期从政治上翻身解放的农村妇女对婚姻自由的强烈愿望;反映了妇女解放中所遇到的落后封建势力及与人们对自由的美好向往的冲突。 　　二、吕剧文化的现状 　　吕剧是山东戏曲最具代表性的地方剧种，但是近几年在全国性的文化活动中鲜有吕剧的身影，吕剧市场在正在逐渐萎缩。每年演出的100场中大多都在农村，城市中吕剧的阵地基本丧失，而且观众也仅仅只有老年人。此外，由于吕剧市场的萎缩及演出经费的不足等原因，导致吕剧人才流失现象也比较严重。 　　面对吕剧市场范围的逐渐缩小这一问题，专家们认为，吕剧市场的不景气是由多方面的原因造成的。首先，西方文化的传入，导致我国的文化呈现出多元的状态，文化娱乐生活极其丰富。据山东省文化厅的统计数字显示：山东省的吕剧演出团体在上个世纪80年代初有30多家，专业演员有数千人，而到了2