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重视人文关怀 中医是非常讲究人文关怀的。著有《伤寒论》的张仲景就非常具有慈悲心，很讲究 人文关怀。他不仅会根据病情给患者开出药方，还告诉他服药后会有什么反应、应该怎 么做，等等。关于太阳经受寒（即感冒），张仲景不仅开出了 “桂枝汤”这个药方，他 还告诉患者在感冒初起的时候服下这个药以后，应该马上钻进被窝发汗，发出汗来，病 邪就去掉了，去掉以后，马上停药。如果汗不出来，就喝一碗热粥，帮助发汗，因为粥 是又补脾胃又不伤脾胃的。同时他还叮嘱，在吃药的时候，要注意饮食，凡是腥臭的、 味道浓的东西都不要吃。为什么呢？因为，吃这些东西入里后需要调元气。本来人的病 在表层，如果把元气一调上来，使得外边的病也往里走，这样病就会加重。 医圣张仲景特别反对医生 “相对斯须便处汤药”，就是还没跟病人说清楚呢，就给 病人下方子了。这哪是看病啊！一个负责的中医，要把很多问题都谈清楚了这才叫看病 啊！你的脉象是什么样，你的生活是什么样，如果头痛的话是前额痛、后脑痛，还是两 边痛，什么时间最痛，等等。只有这样，才可以叫看病。从某种意义上说，中医应该是 一对一的服务，是两个人之间心的交流。如果双方都急急躁躁，就无法把病治好。作为 病人，要平心静气，大夫才能给看病。如果还没坐稳就问大夫：我什么时候能好?开几 副药能好？这种人，给他开灵丹妙药都好不了。因为治疗疾病不是做买卖，不可以急功 近利。 中医认为:“病来如山倒，去病如抽丝。”因为，我们毁伤元气的时候有时是倾泻 式的，而元气要想培补起来却非常难。所以，中医医病先医心。如果病人对自己的疾病 有了觉悟，整个诊疗过程就有了人文的意义。 【五不治己病治未病】 在《黄帝内经•四气调神大论》的最后，有一句名言:“是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱。”如果 “病已成而后药之，乱以成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸 锥，不亦晚乎?” 在这里，先说 “疾病”两个字是什么意思。它们的偏旁在《说文解字》里不叫病字 旁，叫床部。就是说，人生病了，就要老老实实地躺着休息慢慢调养，别出去瞎跑。什 么叫 “疾”呢？里面的 “矢”是箭，实际上就是说受了点外伤。所以 “疾”是小病。《说 文解字》里说 “病，疾加也”，病就是疾加重的意思，病是重病，为什么指重病呢？曾 经有一位中医这样解释：病字里面的 “丙”字在中国的天干地支当中属于火症，它从火， 而我们的五脏里心为火象，病实际上是心病，中国有一句话叫做 “心病难医”，故病比 疾重。中医里还有一句话:“没有不可以治的病，只有不可以治的人。”一个人如果不 能因循阴阳四时的规律好好地约束和规划自己的行为习惯，就容易生疾病。应该早睡的 时候，偏不早睡;本来应该好好吃饭，却非得减肥，这样的人得了病之后，神仙都救不 了。 中医反复强调：要按照医道去做，而不能违背医道。医道就是生活之道。“圣人不 治已病治未病，不治已乱治未乱”，这句话有两种解释：一是，中医是预防医学，在没 生病之前，就把为什么会得病的原因弄清楚了。这就像我们原先说的 “恬淡虚无，真气 从之，精神内守，病安从来”，只要精神内守了，就根本不会生病。《黄帝内经》的前 几篇，都是在讲如何让人不生病和如何循医道的问题。还有一种解释：高明的中医不治 已经生病的这个脏器，而是要治还没有生病的脏器。举个例子，如果得了肝病，就暂时 把肝放在一边不治。首先，我们要弄清楚，肝病是由什么生成来的。中医认为水生木， 水是肾，木是肝，肝病在很大程度上是由肾精不足造成的。所以我们先要把肾水固摄住， 让肾精充足了，那肝病自然会好。还有一点，我们也必须清楚，木是肝，土是中央脾土。 中医认为木克土，所以肝得病了以后一定会往脾上转。比如，当我们遇到特别不舒畅的 事或者郁闷的时候，我们的肝气一下子郁滞了。郁滞以后，有的人表现为两胁疼痛，尤 其是左边疼痛；还有一种人则表现为另外一种象，就是 “食不下”。食不下是属于脾胃 的问题，就是说肝气的郁滞把脾胃的气给伤害了，所以就吃不下东西了。我们经常说的 “气得我都吃不下饭了”就是这个原因。 从治病的角度来讲，肝得病之后一定会往脾上转移。那么病症是加重了还是减轻 了？这实际上是加重了。再举一个例子，假如一个人患了肺癌，在治疗的过程中，慢慢 转成大肠癌了。这是怎么回事呢？病是轻了还是重了？我们曾经讲过，肺与大肠相表里， 肺的问题实际上和大肠有关。如果肺有病，首先就表现在大肠上。如果大肠有病，也会 通过肺表现出来。所以，不要以为咳嗽时咳出的东西全是从肺里出来的，它有时也可能 是大肠里的游毒。在《华佗传》里