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岭南灰塑动物装饰题材研究 　　灰塑是岭南传统建筑重要的装饰手法。本文在田野考察基础上，对岭南灰塑的动物装饰题材进行研究，通过分析其特有的艺术特征来阐述其深层的艺术特征，对岭南灰塑保护与传承的可持续发展具有积极的借鉴意义。 　　岭南灰塑的动物装饰题材源于原始氏族时期先民对自然、动物、鬼神的图腾崇拜。在中国漫长的历史长河中，不乏记录着动物的文献。成书于战国中后期到汉代初中期的《山海经?五藏山经》中就记载了14个鸟图腾、8个虎图腾、8个蛇图腾、3个龙图腾、3个狗图腾、6个鱼图腾及豹、马、牛、豺、羊、貊、蜂等图腾各1个，另外还有7个不知名的兽图腾。除此之外，还介绍了动物的出处，比如，龙为南方的氏族图腾，但河南北部也有；鸟主要是河南卢氏、栾川、嵩县和湖北省汉山以西地区的氏族图腾；蛇是山西的北部和中部的氏族图腾；马、牛、羊为中国西部陕西、甘肃、青海等地的氏族图腾；豕类则为河南省西部、南部、北部和河北省南部的氏族图腾。上述事实证明，原始动物图腾深刻影响着岭南动物装饰艺术的产生和发展，尤其是对动植物装饰题材在传统建筑的应用有着直接的影响。灰塑作为岭南传统建筑装饰的一个重要组成部分，其发展变化都是与我国传统装饰文化的发展及精神追求相一致的。 　　岭南灰塑动物装饰的题材 　　岭南地区的动物灰塑多以金鱼、鲤鱼、龟、鸳鸯、鸭、雄鸡、羊、猴、鹿、狮子、蝴蝶、蝙蝠、喜鹊、燕、雄鹰、孔雀、仙鹤、龙、凤、独角狮、鳌鱼、麒麟、凤凰、蝠鼠、麒麟、辟邪、貌琳等作为装饰题材。这些动物灰塑装饰的塑造讲究形体的夸张、比例的协调、制作的精美。由于岭南传统建筑上的动物灰塑造型复杂，雕塑形式灵活多变，主题色彩丰富多彩。因此，需要灰塑师傅高超的技艺和深厚的艺术修养才能将其塑造得生动逼真。 　　1.鱼类动物灰塑 　　动物灰塑装饰起源于鱼图腾，根据考古资料来看，半坡氏族公社时期是图腾崇拜最发达的时期。半坡遗址出土的彩陶盆上描绘的鱼纹或人面鱼纹是人们根据自己的样子，想象着描绘出了祖先的真容，既有人类的明显特征，又有鱼类躯体，因而便产生了人面鱼身的图腾形象。这种人面鱼纹可能就是半坡图腾崇拜的徽号。之后，鱼作为一种象征意义成为富有中国特色的鱼文化，这种文化在春秋中期的《诗经》得到大量体现，共记载了鲂鱼、鲤鱼、?@鱼、鲔鱼、?r鱼及鲨鱼和嘉鱼等15种鱼类。因此，《韩诗》论述《诗经》时说：“上及飞鸿，下及鱼鳖。”随后，随着建筑艺术的发展，鱼类装饰逐渐被人们应用在建筑装饰上借以表达积极向上的吉祥意义。岭南灰塑的鱼装饰文大多取自金鱼、鲤鱼、龟等水生动物，经工匠师傅处理后通常以国画构图风格一幅幅呈现在传统建筑上，构图饱满、造型生动，富有生活情趣。例如，佛山市顺德区大良镇清晖园旧门的左边墙上，有一幅名为《白木棉九鱼图》的灰塑（图1），画面上九尾大金鱼构图饱满，红、白、黄三色在深灰色背景衬托下金鱼灰塑活灵活现，鱼尾造型灵动、夸张，加上左上角含苞待放的一丛白木棉，右上方几行灰塑字体及左下方点缀的绿色水草，配上画框外的绿色芭蕉叶，与画内相互呼应，相得益彰，生机勃勃。此外，番禺沙湾古镇何氏大宗祠及广州陈家祠的屋脊上都不同程度装饰着鱼灰塑，寓指逆流前进，奋发向上、平步青云、飞黄腾达。 　　2.陆地动物灰塑 　　陆地动物灰塑装饰多取自于鸳鸯、鸭、雄鸡、羊、猴、鹿、狮子等传统吉祥动物。这些灰塑图形都直接与我国传统吉祥文化对应，其中不乏鸳鸯戏水、三甲图、雄鸡报晓、三阳开泰、金猴献桃、狮子滚绣球、福禄寿等吉祥词语，这些词语通过直接或谐音字的图形转换在灰塑装饰上以示吉祥和祝福，如“鹿”乃长寿之仙兽，有向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞之意。鹿通禄，常与“福、禄、寿”组画，有吉祥长寿和升官之寓意。因此，它在灰塑装饰图案组织中亦常用来表示长寿和幸福长长久久。同时，鹿的出现还是国家繁荣昌盛的象征，所以人们都特别喜欢见到有多种瑞应的仙鹿，以期“永享禄寿”。其它如三甲图中“甲”同鸭（图2）、三阳开泰中“阳”通羊等等，这些都直接转化成灰塑图形被工匠师傅巧妙地装饰在岭南传统建筑上，充分体现了岭南人民的创新精神。 　　3.飞翔动物灰塑 　　飞翔动物灰塑也是岭南工匠师傅比较常用的装饰题材，它们大多与蝴蝶、蝙蝠、喜鹊、燕、雄鹰、孔雀、仙鹤等动物有关。工匠师傅在制作飞翔动物灰塑时很注重其造型的比例，要求富有美感和灵动，构图形式不讲究形似、以兼工代写为主，色彩艳丽而不俗；雕塑形式则主要以高浮雕、底浮雕及铜雕为主。其中，岭南传统建筑上最具代表性的可谓“蝙蝠灰塑”（图3）， 将蝙蝠作为吉祥装饰图案早在晋代就已出现，经上千年演变，明清时达到高峰，尤其在岭南地区，建筑上的蝙蝠灰塑随处可见。据统计，在陈家祠各建筑主体正脊、垂脊和山墙上的蝙蝠灰塑用得最多，达数十处；宝墨园有89个蝙蝠图案；余荫山房有27处蝙蝠图案；各种蝙蝠灰塑造