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网络思想政治教育的次级交互模式研究 　　【摘 要】 本文从次级交互模式研究出发，分别从“信息方式”、“社群辩证法”与“互文符号链”三个要素入手，研究次级交互模式的内在辩证规律，揭示高校网络思想政治教育在社交网络媒介中，通过掌握运用次级交互模式规律，选择适应于网络思政需要的信息生成方式、可供建树的社群组织以及符合价值观的传播符号链，实现传统思想政治教育向去主体化的网络主导性思想政治教育的有机转变。充分认识高校网络思想政治教育信息文本的这种次级交互模式关系，无疑有助于为网络思想政治教育提供符合其实在需求的指导作用。 　　【关键词】 次级交互模式；信息方式；社群辩证法；互文符号链 　　尼尔?波兹曼在《技术垄断》中讨论到：“百年学术研究的冲击力使我们对自己的信仰体系失去信心，也对自己失去信心，唯一的可信物是――技术”。科学技术操控了社会物质生产的一切过程，并逐步加强对人的心理、意识的灌输和操纵。而使用不同的传播技术和媒介更会致使人的生活方式和思维观念产生重大影响。如今，当代大学生思政教育建设主阵地不断向网络转移，被内化在用户传播行为中的技术，时刻都在向学生个体渗透的网络媒介的新规则：似乎任何传统媒介中以四大传播类型为内容的首级交互模式，几乎都具备强硬的意识形态倾向，而基于社交网络为媒介的次级交互模式，依赖瓦解话语及其共同体却致力于最大程度上消解意识形态传播。然而在笔者看来，延续波兹曼的观念我们可以推论，当社交网络作为媒介处在信息方式的生产过程中，它同样可以成为网络思政教育建设的有力武器。瓦解话语本身势必形成新的话语权，而解构共同体本身一定也会形成解构极社群。因此，如何把握社交网络的“点、线、面”，亦既本文将要研究的次级交互模式的三个要素：“信息方式”、“社群辩证法”与“互文符号链”，决定着思政教育如何把控互联网新阵地的话语权。 　　一、观念的生成：信息方式决定意义 　　把信息方式视为社交网络的“点”，是由于传播行为一直以来建构着媒介内涵主体。没有行为发生，传播整体中各“零件”的意义便不复存在。在传统媒体作为主阵地的时代，信息方式仅仅是观念传递的渠道。而在社交网络日益高亢的时代，信息方式已经可以向内容增补观念，乃至在特定情境下，信息方式本身就足以充盈观念。这一独具特性的信息方式就是“共享”。 　　作为信息方式的共享可被分为三个层次。共享焦点，即指信息呈现过程中受众重复共享所偏爱关注的显性点。众所周知，显性点之间具有内在差异，由于某些信息显性点比其他显性更容易吸引受众注意，因此在传统媒介中，某些显性点比其他显性点更容易也更经常进入媒介传改的信息中。但是，在社交网络中，通过共享焦点的行为不断发生和重复，在信息解读过程里，被重复的显性点会被认为比其他显性点更有意义。与此同时，被放大的显性点可能与公众产生强力的共鸣，只不过议程设置的主体不再是媒介，而是由传播方的共享效果所选择。 　　共享情感，是指在共享传播的发生过程中，由于显要点被放大/缩小，信息内容往往会发生解读偏焦/失焦，而传播过程里留下来的成分就是共享情感。受众在共享焦点时，也共享着认同感，而形成共识也是凝聚社群，增强社交网络依赖的重要条件。分享情感一方面能够为分享焦点进行次级放大/缩小，一方面也为其他观念插入接受情感的壁垒。 　　共享链接，是指用户个体在发生共享行为时，无论是共享或是接受共享，?接所扮演的通用符号表达式。分享链接放大了媒介技术作为人的比方，它将用户个体的丰富表达通过qq表情、重复弹幕、鬼畜短视频、乃至简单的“赞”按键等元素，将观念极尽含混却丰富的意义。在表达式中，链接发生互文性转化，在各种表达式元素之中，催生出不同语境下的不同观念。伴随链接共享，也“生成”了多重链接交织的超文本互文。 　　在以分享行为为主的这一新的信息方式下，传统固有的舆论引导规律遭受极大的挑战。同时，由于传统媒体的刻板印象与之对比，使得社交网络给受众以更为开放快捷、揭露真实的形象。这与传统媒体控制信息流量和话语权相关，但更重要的是，分享使得信息真正从传递衍化为“生成”。“生成”（becoming）是德勒兹和瓜塔里的重要概念，其本意并非否定生产，而是清除生成与存在的对立：创造出更多的可能性。观念并非先验存在之物，也并非对先验存在的机械戏仿，而是观念主体自身的开放式生长。三个层次的“共享”行为像一只无形的手，将观念张弛有度地置于信息方式当中。尽管从传播角度上看，如果观念可以生成，也就面临着风险：要么丧失了意义边界，信息方式也将会衍变为无限解构；要么设定了边界，它将再次褪为二元论。然而，也要看到，在共享之中，传播的生产消费二元论被打破，而生成的社群和作为社群纽带的互文符号链刺激传播的新陈代谢，进而使得社交网络生机勃勃。而观念生成的边界问题，是可以在社群当中自我消化乃至重组的。 　　二、