提高文言文阅读效率实践探索.docVIP

提高文言文阅读效率实践探索 　　文言文是一种有着几千年历史渊源的语言形式，更是一种文化载体，它不仅传承了文字的本身，更重要的是传承了多年的丰厚的人文精神。文言文是文化史、文学史的集成，它让我们领略了诗经的质朴、离骚的瑰丽、先秦的流畅、汉赋的华贵、唐诗的雍容、宋词的典丽。然而，试观我们身边的文言文教学，不少教师的文言文教学已经走入了这样一个误区，文言字词句法一处不漏，不厌其详，缜密严实，而课文的思想精髓却忽略不讲或泛泛略过。学生学得辛苦，不论详略，笔记记得密密麻麻，成了语法知识的箩筐。如果文言文教学仅局限在字词篇章的分析，必然会使文言文课堂教学陷入一种机械枯燥的模式，长此以往，会导致学生的厌学情绪，偏离最终的教学目的。要让学生能读懂文言文，涵咏文言文之美，提高阅读效率，文言文教学就要注意到它的工具性和人文性，既获得其文字之趣，又深得其典雅古朴的文化气息。 　　一、重视知识点落实，打好扎实的文言基础 　　要读懂文言文，必须掌握一定的字词句式，有一定的文言基础，这是由文言文的特殊性决定的。近代学者王国维曾很坦率地对别人说，他读《尚书》有十分之五不理解，读《诗经》也有十分之二三不理解……虽然我们的学生文言文功底与大学者相去甚远，理解能力也没有要求达到那么高的水准，但毕竟文言文与现代汉语表达有很多不同之处，这决定了掌握一定文言字词基础的重要性。选编入教材的文言文，每一篇都承担一定的语法知识，或词类活用、或虚词句式等。现在考试要求掌握的120个实词和18个虚词分散在三年的语文课文中，如2007年广东卷的“善”、“录”。《鸿门宴》“项伯素善留侯张良”的“善”，就是“友好，与……交好”的明证；“录”，我们在初中学习过宋濂《送东阳马生序》“家贫……手自笔录”，就会清楚《郭生》的意思也该同义。现在考试中所考查的文言虚词也是中学课本中多次出现过的。如“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“于”字（《劝学》）；“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。”中的“之”字（《游褒禅山记》）。文言知识点确实需要我们在教学中逐一落实。老师们不妨将知识目标序列化，每一篇课文落实一定的字词句式。如《劝学》一课中的虚词“而”字出现了16次，《出师表》一课中的虚词“以”字出现了23次，是虚词教学重点。句子的“蚓无爪牙之利，筋骨之强“是句式中定语后置范例；《季氏将伐颛臾》一课中就不能不讲它“无乃尔是过与”的倒装句。从语法角度看文言文课文，是语法范例，基本的字词句掌握落实后，还要能够迁移应用，老师可以联系对比，进一步强化巩固知识点。例如：“百姓皆以王为爱也”的“爱”是“吝啬”的意思，而“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”又是“吝啬”之意。“蒙故业，因遗策”的“因”与现代成语“因循守旧”的意思一样。“善始者实繁，克终者盖寡”的“克”与成语“克勤克俭”一样都是“能够”的意思。 　　对语法知识，教师要善于启发学生把一字一句都搞清楚、搞扎实，实实在在掌握词义、句式及其发展、变化规律。唯有如此，学生才能融会贯通，举一反三，既学得扎实，又学得灵活，逐渐形成独立阅读、分析文言文的能力，从而提高文言文阅读效率。 　　二、重视诵读环节，培养文言文语感 　　叶圣陶先生说：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法……不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是一种可贵的境界，学习语文，必须到这种境界，才会终身受用不尽。”古人学习文言文的方法，把一篇文章从头到尾诵读和背诵，在读中体味文言文美感，在诵读中培养文言文语感。 　　诵读，是文言文学习的好方法，它对语汇材料的积累，对整体文句的感性积累所起的作用比抽象的理解更大。词汇、句式如果已化为自己的知识，融入自己的思维中，就逐渐形成一种语感，形成一种下意识。譬如，学习《祭妹文》，通过诵读，学生不仅可以了解所写的人和事，而且可以比较快地感受到作者痛惜、哀伤、悔恨的真挚感情，从整体上体会到这种感情是越来越浓烈的，最后达到了顶点，局部又有起伏，“兄妹读书”一段则要轻快一些，轻快之中却暗含悲情。在这里，诵读既是认知的手段，又是感受体会感情和意境的手段。 　　我们不但要指导学生反复诵读，还需要增加学生对精粹文言文的背诵量。那么，怎样的才算是精粹的文言文呢？当然是那些“语言表达典范，文化内涵丰实，思想内容健康，便于吟诵记忆”（洪镇涛语）的文言文。现行语文教材中就有很多，除了已经要求背诵的，还有《病梅馆记》、《阿房宫赋》等篇的全文。同时，还可适当补充一些课外的篇目，重点是短小精悍的骈、赋片段，优秀的骈、赋，譬如《洛神赋》、《滕王阁序》往往内容丰厚，词章华丽，行文流畅，音韵和谐，琅琅上口，特别适合学生背诵。流传下来的名言佳句，多为骈偶就是明证。为了提高背诵效率，可以顺藤摸瓜抓住关键词。学生背诵时常背到一个地方时会突然“卡脖”，下句怎么也想起来，此时提醒他下