从告于庙社到告成天下.PDFVIP

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从告于庙社到告成天下.PDF

【论 文】 从告于庙社到告成天下 ——清代西北边疆平定的礼仪重建1 朱玉麒2 摘要:清代西北边疆的平定贯穿康雍乾三朝,历次取得的胜利都举行隆重的凯旋庆典。这些庆典 礼仪包括两个部分,一是以传统汉文化中固有的军礼组成,即在边疆战争取得决定性胜利的地点 立碑纪功,以及在京师安排告祭天地、祖宗和万物神灵,举行隆重的献俘、受俘仪式;二是依托 于古代经典《礼记》的制度理想,而向孔子举行祭祀并建立告成碑于太学之中。告成太学是清代 军礼的仪式重建、是释奠礼完成状态的首次实现。它利用从中央到地方的孔庙与官学二元一体的 教育体制,向全体汉族知识精英传达了新的帝国疆域与民族构成,努力构建一个新的政治与文化 认同体系。 关键词:清代 西北边疆 平定 告成太学 礼仪重建 一、引 言 满清入主中原以后,西北边疆的平定成为当务之急,康雍乾三世因此屡屡用兵,直到乾隆二 十五年(1760)才告成功。乾隆时期的西北平定,主要以二十年平定达瓦齐、二十二年平定阿睦 尔撒纳、二十四年平定大小和卓的叛乱为标志,从而全面拥有了天山南北辽阔疆域的统治权。在 乾隆晚年回忆一生所取得的奠定帝国版图的战争中,以“平准噶尔、定回部”的三次战役所完成 3 乃祖、乃父的未竟之业为“十全武功 ”之首(乾隆《御制十全记》) 。 在西北平定战争的每一次胜利之后,乾隆都会举行盛大的凯旋仪式来作宣告。留存到后世的 纪功碑、平定战图、平定方略以及西域舆图和图志、同文志等,均作为战争的纪念物,彰显了清 代前期建立新的疆域范围和民族共同体并促成帝国共识的努力。 在西域,平定战争结束多年之后,竖立其地的纪功碑确实成为后世凭吊与吟咏的对象。乾隆 四十六年谪戍新疆的前黄梅知县曹麟开(生卒年不详),就曾在乌鲁木齐写下《塞上竹枝词三十 首》,其中一首吟咏竖立在伊犁格登山(今新疆昭苏边界松拜河东岸)上的平定准噶尔纪功碑: 4 永和贞观碣重重,博望残碑碧藓封。何似御铭平准绩,风云长护格登峰 。 在清代前期平定西北的行军过程中,曾经发现过永和二年(137)东汉战胜匈奴而建立的《裴 岑纪功碑》和贞观十四年(640)唐代为攻克高昌国而建立的《姜行本纪功碑》,甚至还有伊塞克 5 湖畔的《张骞碑》 。但在诗人看来,这些记载都不如乾隆平定准噶尔的丰功伟绩,以至于御制 的格登山纪功碑至今都得到天地风云的保护。 F SO C 无独有偶的是,另一位诗人王曾翼(1733—1794)在乾隆五十年以兰州兵备道的身份抚谕天 O I T

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