曹氏归义军初期敦煌洞窟营建中折射出价值观.docVIP

曹氏归义军初期敦煌洞窟营建中折射出价值观 　　内容摘要：莫高窟第98窟是曹氏归义军时期极具代表性和典型性的一所大窟，该窟表现出的现实意味尤为强烈，如供养人像数量众多、涵盖广泛、人物鲜活、身量高大、详列职衔，与之相比窟中诸佛、菩萨造像偏小，神性消退而人性崛起等，所有这些现象都是窟主政治理想和人生哲学的真实反映。从发愿、示愿和现愿三个层次看，曹氏归义军初期洞窟的营建有一个很重要的功能就是要向政权内外充分展示自己的政治抱负、执政理念、外交方略、治理路径和安邦之策，发愿直白，示愿形象，现愿笃行。 　　关键词：敦煌哲学；莫高窟第98窟；政治祠堂；呈现形态 　　中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）02-0001-07 　　Abstract： Mogao Cave 98 is the most representative large cave of the Gui-yi-jun Army ruled by the Cao family. This cave exhibits strong realistic meaning such as the large number of donors， extensive connotations， vivid and large figures， and detailed titles. By contrast， the images of Buddhas and bodhisattvas are relatively smaller in size， highlighting their humanity rather than divinity. All these phenomena are the true reflection of the donors’ political ideals and life philosophy. Judging from the three levels of“straightforward making a vow，”“vividly depicting a vow，”and“piously fulfilling a vow，”the caves at the beginning of the Gui-yi-jun Army ruled by the Cao family was constructed to fully indicate the donors’ political ambitions， ruling ideas， political strategies， governing approaches， and the strategy of managing a country. 　　Keywords： Dunhuang philosophy； Mogao cave 98； political temple； representation forms 　　一 问题的提出 　　公元914年，“西汉金山国”灭亡，瓜沙二州军民推举曹议金主掌瓜沙二州军政事务，从此开启了曹氏归义军统治的历史。曹氏子孙五代共统治瓜沙归义军政权140余年，在此期间，曹氏继承了前代的传统，在莫高窟、榆林窟开凿了许多大型石窟，如莫高窟第98、100、454、256、61、55窟等。这一时期，除新开洞窟之外，还对当时莫高窟崖面上的600多个窟龛中一半以上的窟龛进行了维修或重修。研究曹氏归义军初期洞窟营建中折射出的价值观，是从个案切入研究敦煌哲学的一次尝试。敦煌哲学有一个很重要的方法，就是既要照着敦煌学的成果讲，也要接着往下讲。具体以第98窟为例进行分析，我们就是接着敦煌学研究的前辈往下讲的。本文所讲相当一部分内容只是复述敦煌学前辈的已有研究成果，只是在对这些成果的解释上，我们力图多少体现一些哲学的特殊视角。这究竟能否被称为敦煌哲学研究，仍尚待方家评说。 　　曹氏归义军时期的洞窟内供养人画像数量较前代明显增多，画像体量与前代相比也有所加大，“一窟之内父子兄弟、婆媳姊妹齐聚，宛若家族祠堂”[1]。这在莫高窟第98窟中有集中的体现。第98窟的一个突出的特点是，在其甬道和主室的下方，绘满了供养人像，总共有200多身，除少数已经毁坏之外，至少有169身供养人题记的文字多少不等地保存下来。中心佛坛下以及南、西、北壁屏风画下，绘小身画像一排，为曹氏节度使衙门的大小官吏和当地高僧。窟内供养人像所包括的范围之广，为前代所未有。同时，供养人像的画像普遍比佛像大，尊长的形象甚至超过了真人，而洞窟内的佛、菩萨的像却比以前小了很多。该窟另一个现象是，供养人的职务、头衔统统都被写了上去。 　　第98窟中对供养人地位的突出，可以说