浅议价值多元化背景下美育对大众意识引导.docVIP

浅议价值多元化背景下美育对大众意识引导 　　［摘要］价值多元化给大众意识研究带来了新的课题，人本美学的强势发展和审美泛化的快速扩散，为美育引导建立了广阔的平台。文章对美育引导大众意识理论契合点，引导的阶段、途径、方向和层次性进行了全面的阐述；重点论证了美育引导与舆论导向的逆向互动；提出了美育引导应和生活美学结合起来，分层次、分阶段有针对性地进行。 　　［关键词］大众意识 美育引导 审美泛化 逆向互动 填补性 　　［作者简介］张康夫（1966- ），男，浙江杭州人，浙江理工大学服装学院副教授，硕士生导师，研究方向为色彩设计、花色研究与开发和大众意识引导。（浙江杭州310018） 　　［课题项目］本文系340/社科联课题“价值多元化背景下美育对大众意识引导的研究”的最终研究成果。（项目编号：0602147-1） 　　［中图分类号]J0-05[文献标识码]A[文章编号]1004-3985（2008）36-0166-02 　　 　　随着西方后现代主义文化的泛滥，当前大众意识过多地推崇感性价值观，造成道德约束力和社会责任感的下降；读图时代和消费文化的到来又给大众造成了泛文化的一种假象，使人们在自以为是的幻觉中，个人意识恶性膨胀，特别是意识深层里的不良因素如在特殊境域下大众谣言的传播意识、大多数人的从众心理、少数人的别有用心等潜藏着很大的隐患，处理不当将会给社会稳定造成很大的危害。因此，后工业化社会中大众意识引导应当进一步体现一种人文关怀和导向，促进人的情感、个性、价值观健全发展，使人的精神生活与物质生活协调起来。在大众意识引导的过程中，美育以其特有的自内而外的构建和自下而上的逆式互动，对和谐社会的构建起到了不可忽视的建设性作用。 　　20世纪以来，随着日常生活审美化议题从理论层面走向生活实践层面，大众审美文化问题已不再只是边缘问题，而是关系到现代人生存方式及生存质量的重大问题。与此同时，“人本主义美学”发展趋向也给美育与大众意识的融合带来了新的契机。 　　 　　一、“人本美学”与“审美泛化”赋予美育的历史际遇与责任 　　 　　（一）“人本美学”――美育引导大众意识的理论支点 　　康德作为现代哲学和科学思想的奠基人，他的思想根本上是一种审美化的思想。“真理在很大程度上变成了一个美学范畴”①。席勒明确提出“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径”②。马尔库塞试图以艺术与审美来对这种“单向度的社会”进行改造，强调“艺术也在物质改造和文化改造中成为一种生产力”③。杜威从科学主义角度关注美育，看到了美和善（幸福）的统一，认为“任何一种可贵的幸福都是以美的感觉和享乐为主要成分”④，提出了“艺术生活化”的著名命题。此外，还有解构主义美学、阐释学美学、符号学美学等，它们也都从不同侧面阐释了美学和生活的关系，其逻辑依据便是美与生活在本体论上的统一。 　　现代美育的核心内容是培养人类的生命意识，完善情感结构。即人的作为一种生命的自我意识，其内涵是尊重、珍惜和热爱生命。“具有生命意识的人，才能珍惜自己的生命，了解自己生命的价值，懂得如何最大限度地发掘这种价值，并充分利用客观存在创造新的价值。同时，也只有具有生命意识的人才能知道如何尊重其他生命的价值，才能真正具有宽广无私的胸怀，才能不为世俗的和眼前的功利所遮蔽、而发现生命真正的美。”⑤并由美导向善。这些正面因素对形成青少年的价值观以及正面引导成年人的意识形态，都有着很好的作用。“社会所追求的现代化归根结底是个文化概念，是位于经济或技术概念之上的。这种现代化的实现，要依靠艺术教育来提升民众的品味。同时，互联网文化所带来的一种相对的信息平等化，为普及之前只属于少数人的艺术提供了新的契机，可以使大众从‘自然的人’走向‘审美的人’。”⑥调整了视野后的新美学，以日常生活的审美化为立足点，为新时代的文化变迁提供了一种合理的说法与解释，并进一步提炼其中蕴藏的审美新经验，使之凝聚成人类精神发展的内在动力。 　　（二）“审美泛化”――美育引导大众意识的物质基础 　　生活审美化趋向在现代语境下呈现出显性特征，鲍德里亚把这一现象称为审美泛化或审美价值的扩散。审美泛化现象，既有本雅明所褒赞的防止文化法西斯主义层面上的革命性，也有马尔库塞所贬斥的精神退化意义上的反动性。审美泛化对文化发展的直接影响就是促使文化从最初的、狭窄的特定艺术种类，扩张到人类所有的精神领域和意识领域。也促使原先经典美学中充满张力的一对范畴――审美现代性与日常性，从针锋相对走向了和谐统一。 　　人的存在中有许多东西不是仅靠理性就可以把握的，如情感、想象、无意识等具有非理性成分的心理因素，这些心理因素往往可善可恶。贝尔提出，既然在经济和社会生活领域里有必要对于人们的各种欲望采取各种限制措施，那么，对于以“