构建和谐社会――对合理化与异化扬弃.docVIP

构建和谐社会――对合理化与异化扬弃 　　摘要：本文通过理论追溯，阐述了韦伯的合理化理论、卢卡奇的物化理论以及马克思的异化理论之间内在联系，并从社会发展史的角度，揭示出合理化、异化与社会发展的逻辑辨证关系，从而使人们认识到和谐的社会就是对合理化与异化不断扬弃的社会，探讨了其对当前我国现阶段和谐社会的构建有着重要的理论意义。 　　关键词：合理化； 异化； 扬弃 　　中图分类号：D616文献标识码：Ａ 　　 　　 一、合理化与异化的理论追溯 　　 　　构建社会主义和谐社会需要理论的指导，也离不开对经典理论的探求。当我们把思考的焦点投注到合理化和异化的经典理论时，不由得发现理论也随着社会和时代的变迁而不断地被赋予新的解释，人类社会其实是在合理化与异化的扬弃中不断向前发展的。为了更深刻地理解合理化、异化与社会发展之间的关系，我们必须追溯合理化与异化理论的思想来源，理清合理化与异化在社会发展中的辩证联系，特别是韦伯的合理化理论、卢卡奇的物化理论以及马克思的异化理论之间逻辑关联。 　　1. 合理化理论。合理化的理论起源于马克思?韦伯的合理性思想。韦伯用合理化进程来描述西方文化特有的和独具的合理主义。 　　韦伯是从欧洲现代文化和社会结构变迁中揭示资本主义合理化进程的。他在《新教伦理与资本主义精神》中明确地提出：“生为现代欧洲文明之子，在研究任何有关世界历史问题时都必然提出这样的问题：为什么在西方文明中，而且只有在西方文明中，出现了一个（我们认为）其发展具有世界意义和价值的文化现象，究竟应归结为哪些事件的合成作用?”①他认为，合理化在现代文化知识领域和社会组织中的不断分化和发展是形成西方文化的主要动因。按照韦伯的观点，所谓“合理化”乃是指人们逐渐强调通过理性的计算而自由选择适当的手段去实现目的，是一种理性化、经济伦理化的表征。韦伯说：“今天，这种资本主义的合理化，基本上取决于最重要的技术因素的可计算性。尤其是以数学及准确而又合理的实验为基础的自然科学。”② 　　其实，韦伯的合理化思想产生于韦伯对合理性的区分。韦伯首先是在法学领域内提出合理性的，认为合理性是一种“规约化”（generalization）和“系统化”（systematization）的法律制度。接着，韦伯将合理性区分为工具合理性和价值合理性。所谓工具合理性，即一种强调手段的合适性和有效性而不管目的恰当与否的合理性。韦伯认为，工具理性，即“通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待,并利用这种期待作为‘条件’或者作为‘手段’，以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的”③。所谓价值合理性，即一种强调目的、意识和价值的合理性,亦即人本主义所指称的符合人的本质。韦伯认为，近现代的社会发展所经历的是一个价值理性不断萎缩、工具理性不断扩展的过程，也就是韦伯所说的合理化的过程。 　　在这种合理化的进程中，科学摆脱了传统的宗教和形而上学，以经验的、量化的方式观察世界，也就是韦伯所说的“祛魅化”（disenchantment of worldviews）的过程。人们按照理性的方式进行的合理性的行动，以可以计算的有条理的方式追求着利润，以合理化的科层体系组织着生产。 　　但韦伯也意识到，随着工具理性的扩张，资本主义的经济和政治制度使人失去了自主性，成为庞大经济机器的一个部件，成了被动执行系统命令的存在物，理性蜕变成一种奴役人的工具，人们日益陷入工业生产和现代官僚制的“铁笼”中而无法挣脱，“没有人知道未来谁会生活在这个牢笼之中，或者，在这场巨大发展告终时，是否会出现面貌一新的先知，……，是否会出现病态的、以自我陶醉为粉饰的机械僵尸。”④ 　　虽然，韦伯对合理性的态度是矛盾的，甚至悲观地看待未来，但他仍旧肯定了生产过程中的合理性形式，肯定了工具理性在社会客观发展进程中的作用，以所谓“价值中立的”方法对资本主义生产做出了客观解释。因此，作为终极的价值悬设的异化理论在韦伯那里是根本不存在的，韦伯的合理化理论是对西方文明的合理化进程的一种肯定。 　　2. 异化理论。异化作为一种哲学理论是起源与黑格尔的主体对象化和异化理论中的。黑格尔所认为的异化，是指人类主体本质观念的物化和外化。因此，黑格尔认为对象化就是异化。费尔巴哈认为，黑格尔的认识体系是完全唯心主义的，对象化是真实的生活，因为物质是第一性的，意识是对物质的反映。所以，费尔巴哈认为，黑格尔的唯心主义大厦和宗教之类的东西反而是人的类本质的异化物。 　　26岁的马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了“劳动异化”的概念。这一概念的核心，一方面是从经济学的“劳动”概念发展而来，另一方面是从黑格尔哲学概念中的“异化”概念而来。如何克服异化，马克思是沿着经济学和哲学两条思路展开：从经济学角度，异化劳动导致私有财产，⑤要克服私