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浅析鲁智深七宗罪 　　摘要：对于水浒英雄人物的理解，自小说问世之日起就成为众多学者毕生的研究方向。然而，对于鲁智深的研究，学界还涉足未深，另一方面，已有的文献学者们也多持肯定态度，本文将主要论述鲁智深的罪过，从而还原一个更加真实的鲁智深形象。 　　关键词：鲁智深；“七宗罪” 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-0-02 　　 　　作为水浒英雄人物的典范，鲁智深这一形象历来受到了众多名家大师的交口称赞。金圣叹先生认为：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。”还说“写鲁达处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”[1]聂绀弩先生也认为，鲁智深的形象是“人性的极峰，也是对于人性的最高理想。”[2] 　　诚然，施耐庵先生把鲁智深塑造成了一个十分经典的文学形象，赋予了他豪爽狭义的性格，坦荡无私的品质，但这并不能抹灭鲁智深心中恶的一面，也就是说在鲁智深这样一个完美的形象背后仍然存在许多的不完美，这些不完美甚至决定了他的人生轨迹。 　　一、杀人放火 　　如果说现代社会里每一个人都知道生命对于我们的意义，都知道生命的宝贵的话，那么看完《水浒传》，你会发现水浒英雄们可不这样想，他们并没有那么强烈的生命意识，他们并不认为自己的生命那么值钱，更何况别人的！ 　　智真长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易”[1] 　　在这种“轻生”思想的熏陶下，梁山英雄基本上个个都背上了几条人命官司。“天杀星”李逵杀人从来不问青红皂白，只图自己杀得是否尽兴，以至于每次杀人都要弄得血流成河，别人劝阻方止；“天伤星”武松血溅鸳鸯楼等。鲁智深亦然，他为金氏父女打抱不平，三拳打死郑屠，而后，在瓦棺寺，“鲁智深赶下桥去，把崔道成背后一禅杖”结果了崔道成的性命。且不论郑屠、崔道成是否当死，即便是该死，那也只能由官府来定罪量刑。俗话说“救人一命胜造七级浮屠”，鲁智深却视他人生命如蝼蚁、草芥，因此杀人也就不足为奇了。 　　如果说仅仅杀人做得不够彻底的话，梁山英雄们还会放火。武松在血溅鸳鸯楼一节中就是这样。鲁智深在杀死生铁佛崔道成和飞天夜叉丘小乙之后，他“再缚几个火把”，把瓦棺寺付之一炬。 　　杀人放火，罪莫大焉，常人不为。而鲁智深二者占全，由此可见鲁智深从本性上具备了强盗杀人放火的“品质”。此其罪一也。 　　二、蛮横暴躁 　　鲁智深在洒脱随性性格的驱动下，其蛮横暴躁的性格展露无遗，具体变现出来就是他的冲动和喜怒无常。 　　在文章重点描写鲁智深的章节（第二回到第六回），到处都充溢着描写鲁智深发怒的词语。如邀请李俊同去吃酒说道：“谁奈烦等你，去便同去。”（第二回）至于经典故事“倒拔垂杨柳”，同样是因为聒噪的鸟叫声扫了他们喝酒的兴，他一怒之下就把柳树连根拔起，这些都体现了他的易怒。 　　至于说他的暴躁，也同样能在这些章节里窥见一斑。在酒楼与史进、李俊喝酒的时候听到金氏父女啼哭，“鲁达焦躁，便把碟儿、盏儿都丢在楼板上”，而后五台山出寺寻沽，因酒家不卖酒给他，他“双手拿住扁担，只一脚，交裆踢着”，喝醉酒之后又和寺里的门僧和尚厮打......（第肆回） 　　蛮横暴躁、冲动易怒的性格，使得他自己成为了一个易燃的“火药桶”，外界任何一件不合他心意的事情都可能成为“药引”使他爆发，而他又只是以自己的是非标准去衡量外界的事情，很少顾及到其他人的感受（李俊即是典型）。因此，“天孤星”鲁智深并非“浪得虚名”，他没有多少朋友，更进一步的说：没有人会愿意和这样一个潜在的“易燃易爆品”打交道。 　　三、交友不智 　　子曰：“见贤，思齐焉；见不贤，而内自省也。”鲁智深肯定是不知道这样的道理的，因为他不懂得交友之道，他不明白朋友对于一个人的意义。 　　“鲁提辖挽了史进的手”（第叁回）“鲁智深道：‘既然兄弟在此’”（第肆回）“花和尚倒拔垂杨柳”（第陆回） 　　史进当时是朝廷缉捕的杀人犯，李忠、周通是桃花山上的强盗首领，而张三、李四则是东京市上的地痞无赖，鲁智深却和这样的一些人称兄道弟、推杯换盏、推心置腹...... 　　古语有云“物以类聚，人以群分”，又有志同道合一词。可以看到，鲁智深结识的这些兄弟朋友都是道上混的，因此，最终他上道也就不足为奇。甚至可以说，这也是他交友不智所导致的严重的后果。 　　四、冥顽不灵 　　佛门净地，向来是古今人物参禅悟道、认识自我的好去处，如宋代杨家将中的五郎杨延昭即是在遭遇家庭变故后遁入空门、虔心向佛的，可是鲁智深却并非如此。 　　“鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四、五个月”；“一连三四个月不敢出寺门去”（第叁回） 　　根据小说的著述，鲁智深在五台山、大相国寺等寺中出家时间至少在七个月以上，七个月的清修，暮鼓晨钟