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浅析马克思主义信仰政治信仰本质 　　摘 要：作为科学信仰的马克思主义信仰，以共产主义理想社会和人的自由全面发展为目标指向，实现了价值性与真理性的统一、现实运动与终极理想的统一、个人与社会的统一。马克思主义信仰在根本上是一种政治信仰，蕴含着社会理想并致力于人的自由与全面发展。 　　关键词：马克思主义信仰；政治信仰；共产主义 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）07-0046-03 　　马克思主义信仰以唯物史观和科学共产主义理论为理论基础，以共产主义理想社会和人的自由全面发展为目标指向，是无产阶级的科学信仰。马克思主义信仰是一种世界观的信仰，它不是宗教观的信仰，在根本上是一种共产主义的政治信仰。虽然马克思、恩格斯并没有使用过“信仰”等词语，但马克思主义信仰不仅具有信仰的一般特征，还具有与其他信仰不同的本质特征。 　　一、马克思主义信仰概念的提出 　　作为科学信仰的马克思主义信仰，以共产主义理想社会和人的自由全面发展为目标指向。马克思、恩格斯在科学研究与实践相结合基础上的关于共产主义理想的理论，使以往自发的、带有幻想性质的社会理想信仰有了科学的理论根基，成了无产阶级科学的信仰。出于对当时思想状况和现实斗争需要的考虑，在马克思、恩格斯那里“马克思主义信仰”“共产主义信仰”这样的词语并没有被使用，但却并不能说明他们反对理想、信仰的提法。因为在马克思、恩格斯生活的年代，“理想”一词常常被空想家所使用，而“信仰”则是神学家的常用语。为了使工人阶级清楚明白马克思主义理论的科学性与实践性，为了把自己致力于的共产主义运动与以往的非科学的斗争区别开来，马克思、恩格斯并没有使用“共产主义信仰”类似的术语。甚至还特别强调共产主义不是“理想”。“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”[1]87其根本目的在于强调共产主义信仰与以往理想、信仰的根本不同在于共产主义是“消灭现存状况的现实的运动”。事实上，马克思、恩格斯反对的是宗教信仰，他们把信仰置于一般意义上去理解，努力把信仰从宗教中解脱出来。他强调“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来。”[2]317马克思恩格斯不但认为无产阶级应该有远大的理想和科学的信仰，而且还特别强调要加强马克思主义的信仰教育，拯救无产阶级于宗教信仰之外，去认识、学习直至信仰科学社会主义理论。列宁在为《马克思恩格斯通信集》所写的介绍文章中首次使用了“共产主义信仰”：“恩格斯当时还不满二十四岁。家庭环境使他厌倦，因此他急于要离开。他父亲是个专横的、信教的工厂主，对儿子四处参加政治集会，对他的共产主义信仰很生气。”[3]276毛泽东明确使用过“马克思主义信仰”一词，他说“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”[4]131 　　在这里需要加以说明的是“马克思主义信仰”与“共产主义信仰”这两个概念。从本质上讲，二者之间的根本内涵是一致的，是同一信仰的完整指称。共产主义理论是马克思主义的核心理论，信仰马克思主义必然会信仰马克思主义的精华共产主义，二者称呼不同，只是突出重点不同，当我们使用“马克思主义信仰”时旨在突出马克思主义理论的科学性，重在“学理基础方面”；当我们使用“共产主义信仰”时旨在强调马克思主义理论的理性性，其理想直指未来的共产主义，突出其“方向目标方面”。 　　二、马克思主义作为信仰的本质所在 　　信仰作为人类存在和发展过程中的一种精神现象，是客观的人立足于社会实践中通过对自我的反省、思考而指向未来的价值追求，是人关于自己和世界的关系、自己在世界中的地位以及自身存在的意义和价值的自我认识，是纷繁复杂的社会生活实践在人的精神世界的内化。作为一种信仰，马克思主义与其他信仰一样，都来源于人类的客观活动，表现为信仰主体以“信”为核心的知、情、意、行在内的主体心态，具有信仰的本质。“知”主要体现为对作为完整而严密的科学理论体系的马克思主义理论的认知；“情”主要体现为马克思主义信仰立足于对人类社会发展规律的科学把握和对现实美好生活的憧憬，蕴含着对人和人类生存与发展的关注以及相应的情感因素。“意”是信仰中确保“知”与“情”朝着“信”的方向努力的重要力量，马克思主义信仰中的“意”是确保指向共产主义的保持性因素。马克思主义信仰中“行”主要体现对共产主义理想追求的实践行动上。总之，马克思主义信仰在科学的理论基础上批判、吸收了以往的人类文明成果，基于无神论的文化背景以及人类社会的现实生活共同体所创立的，其目的是消灭私有制，把人类从资本主义社会的人身依附关系以及资本主义社会的商品物化对人的束缚中解放出来，直