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浅议先秦儒道和谐思想对社会主义政治经济文化和谐积极意义 　　【摘 要】社会主义和谐社会同建设社会主义民主政治、社会主义市场经济、社会主义先进文化是四位一体、不可分割的；吸收先秦儒道和谐思想中的积极因素，对我们今天构建社会主义和谐社会、建设社会主义政治、经济和文化具有重大的意义。 　　【关键词】先秦儒道和谐思想 社会主义政治 经济 文化和谐 　　 　　社会是一个多面而复杂的有机体，构成社会的领域有政治、经济、文化、生态和日常生活等。其中，政治、经济和文化是一个社会的基本领域，它们构成一个社会的基本面貌，我们构建社会主义和谐社会同建设社会主义民主政治、社会主义市场经济、社会主义先进文化是四位一体、不可分割的，胡锦涛同志在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班的开班式讲话中指出，要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础，通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障，通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑，同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。胡锦涛同志提出的上述论断，正确解释了构建社会主义和谐社会与三个文明建设的关系，今天我们构建社会主义和谐社会，必然要加强社会主义政治、经济、文化的和谐建设，而传统文化中的先秦儒道和谐思想，其中有许多思想可以拿来为建设社会主义三个文明所用。 　　一、先秦儒道和谐思想与社会主义政治和谐 　　先秦儒道两家民本论思想中的民本精神对当代“以人为本”思想有积极意义。先秦儒道两家思想中蕴含着丰富的民本思想，儒家明确提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，强调“民惟邦本”、“民为国本”、“民为万世之本”，认为“君，舟也；民，水也；水可载舟，亦可覆舟。”道家也讲“爱民治国”、“圣人无常心，以百姓之心为心”(《老子》第四十九章)，以民为本，不可劳民。这虽然是在当时的历史条件下提出的，很大程度上是为维护统治服务的，具有历史和阶级的局限性，但其中强调民众的力量，提倡在“思想上重民、爱民；经济上利民、富民；政治上安民、济民；文化上教民、育民” 的思想，在今天看来，依然具有十分光辉的现实意义。我们今天提倡坚持以人为本，就是要始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。这是对传统民本思想的扬弃，二者之间是相通的。因此，今天我们构建社会主义和谐社会，就需要认真学习、吸收儒道民本思想中的有益成分，坚持做到“以人为本”。这就要求我们首先要真正做到“爱民”，要更加关注群众的利益。牢记“群众利益无小事”这个道理，始终把群众利益放在第一位，自觉增强为人民服务的意识，从人民群众最现实、最关心、最直接的问题入手，通过发展经济、不断让人民群众得到实实在在的利益，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。只有这样，我们才能真正更好地实现人民当家作主、实现人的全面发展，促进社会主义政治文明、社主义物质文明和社会主义精神文明的建设。 　　二、先秦儒道和谐思想与社会主义经济和谐 　　先秦儒道和谐思想有助于树立正确的义利观以及对人与自然关系的正确认识，有利于社会主义经济的发展。目前，中国社会正处在建立和完善市场经济的阶段，经济是整个社会生活的核心，追求经济效益是人们的基本的价值取向，正因为如此，如何看待和正确处理经济利益的问题，即取什么样的“义利观”，就势必成为建立和谐社会所面对的重要问题之一。而当前，由于过分注重物质利益而带来了许多一系列的问题，如贫富差距的拉大、经济道德的沦丧等。先秦儒道“均无贫”、“损有余补不足”的思想以及“见利思义”(《论语#8226;宪问》)、“见得思义”(《论语#8226;九思》)的经济伦理问我们处理这些问题提供了借鉴。它告诉我们在进行社会主义经济建设中要将公正平等作为社会发展的基本目标和手段，协调好社会各阶层的平等利益，使整个社会的人们各得其所，并对人们追求物质利益的天性加以引导，告诫人们要重“公利”、“大利”，要求人们要把大利、公利、整体利益置于小利、私利和个人利益之上。如果“先利后义”，只注重眼前利益，目光短浅，必定没有一个发展的前景，而“先义后利”，以国家、民众利益为上，必定会取得理想的商业经营效果，既利国、利民，又利己，这即是“取之有义，义以生利”。只有把它作为经济活动的行为准则，以建立和谐经济社会所必需的诚实、守信的经济伦理，这样才能更好的建立社会和谐的物质基础。另外，先秦儒道“天人合一”思想蕴含着朴素的“可持续发展观”，它是我们今天提出的“科学发展观”的思想资源之一，对我们在经济建设中如何更好地发展社会主义经济、保持“经济―生态―社会”三者的平衡具有指导意义。“天人合一”思