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浅析马克思主义人本思想中国化 　　【摘要】马克思主义人本思想是在继承西方批判主义的基础之上彻底清算对于人这个问题的多种学说，得出的科学的“人本”观念。党的十八大报告通篇贯穿着马克思主义精神，对我国的政治、经济、外交、文化等多方面做出了重大创新，丰富及发展了马克思主义中国化的道路。 　　【关键词】马克思主义 “人本”思想 创新 　　马克思主义人本思想及其中国化 　　马克思主义哲学和“人本”思想是以西方哲学为基础，融合德国古典哲学而形成的理论。马克思主义哲学与现代西方的人本主义产生于同一时期，所以马哲理论的产生也源于西方的人本主义的批判。马克思主义哲学与西方人本主义的不同之处在于，其相对于西方人本主义有本质性的超越，它以唯物主义为基础，将人置于历史流域之中，这点与西方的人本主义有本质性的差别。现代及传统的西方人本主义的人学体系都把实践、历史因素排除在外，将自然属性归于人的本质。但是实际上，人的本质是一种生成性的存在，具有历史性，人的表现及人性的结构本身都是不断变化的，基于此，我们要用马克思主义科学的“人本”观念来指导我国社会主义的前进方向。 　　通常，我们所说的马克思主义的中国化，实际上是围绕“化”这种手段及方法与我国实际相结合进行的相互转化、促进的过程，它的主体是我国的实际情况，如果我们去掉这个主体，只剩下“化”中国，这样做虽然也能解决某些问题，但最终只会导致各类型的照搬照抄现象的产生。这样的做法也可能致使人们失去对马克思主义的信念及信仰，造成形式上拥护马克思主义的精神，实际上却始终不去用心研究及学习它，实践更是难上加难。 　　在我国实行马克思主义，并且使之中国化，实际是建立真正符合中国国情的马克思主义。就当前来说，党的“十八大”报告无一不涵盖这一主题。将“以人为本”这一理念与我国国情、国民生计相融合是一个伟大创举。坚持“以人为本”的思想观，始终离不开以下几方面：第一，梳理及探讨我国和世界的传统观念，以便找到更好地服务于当前社会实践的理论；第二，从我国各区域、行业及特定形式的实际情形考虑，在以调查了解为前提的条件下，研究制定各项解决生活、生产问题的方法和政策；第三，了解马克思主义产生的历史背景及发展过程，尤其是其在我国的发展相当重要。从以上三点可以看出马克思主义对我国发展具有非凡的意义和指导作用。我们应以历史为经验，现状为基础，理论为指导，三者兼顾，使马克思主义人本思想同我国实践真正结合到一起，在实践中践行马克思主义。 　　我国自古就有“民为邦本”的说法，西方国家也在很久之前就提出“人是万物的尺度”这样的术语。在马克思的观念中，“以有生命的个人为出发点”也具有同样的道理，它表明了一种以人为本的理念，即在万事万物、国家及所有与人相关的社会关系中，“人本”具有主导思想。 　　参照历史经验，我们可以看出，不论是马克思主义中国化还是中国化马克思主义，都是理论与我国实际结合的产物。“十八大”报告中，胡锦涛再一次对马克思主义人本思想作了深刻阐述：“人民民主是我们党始终高扬的光辉旗帜。改革开放以来，我们总结发展社会主义民主正反两方面经验，强调人民民主是社会主义的生命，坚持国家的一切权利属于人民，不断推进政治体制改革，社会主义民主政治建设取得重大进展，成功开辟和坚持了中国特色的社会主义政治发展道路，为实现最广泛的人民民主确立了正确的方向。”这不仅表现出了对历史的超越与借鉴，更是对马克思主义科学精神的发展和继承。① 　　十八大报告中关于人本思想的创新 　　纵观历史，我们可将马克思主义及其建党学说分为执政党理论、革命党理论。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等革命导师根据其自身所处的社会、历史环境，创建了系统科学的以无产阶级为领导的革命理论体系。当无产阶级掌握了政权、建立以人民为主导的社会主义制度以后，怎样由革命党转向执政党，这个重大课题由于多方原因，在相当长的时间里，无论是在实践还是在理论上都很难实现完美转向。 　　准确而深入地研究共产党的执政方针，完善系统、科学的马克思主义理论自然落到了共产党的肩头之上。虽然马克思主义早期的思想把“人本”观念放在非常重要的位置，但由于深受阶级性及时代性的限制，还是不能完全从人民群众的利益这个出发点去解决实际问题。马克思本人也试着将社会的、现实的人作为思考事物的出发点，促使各类问题得以具体化。但由于受到时代条件的限制，再加上当时广大人民群众所处的地位，马克思主义的人本思想发展比较缓慢。 　　马克思主义在中国的发展并不是一帆风顺的，中间也经历了许多重大波折。我们党和人民在珍惜这来之不易的成果的同时，也注重对其理论的探索和创新。这具体表现在我国“十八大”报告之中，党的十八大报告通篇贯穿着马克思主义精神，对我国的政治、经济、外交、文化等多方面做出了重大创新，丰富及发展了马克思主义中国化的道路。笔者认