浅议中国不同时期动画电影主题演变.docVIP

浅议中国不同时期动画电影主题演变 　　【摘要】作为文化产品的电影中体现着时代的精神，动画电影也不例外。六十年代的《大闹天宫》高呼反叛平等，七十年代末的《哪吒闹海》慷慨悲壮，当今的《大圣归来》表现现代人的焦虑与困惑。三部里程碑式的动画作品对传统题材的不同处理方式，无不带着鲜明的时代色彩。 　　【关键词】动画电影 大闹天宫 哪吒闹海 大圣归来 演变 　　【中图分类号】J905 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）07-0006-02 　　动画电影《大圣归来》于2015年7月上映，取得了近十亿票房，获得了普遍好评，人民日报更称其为“中国动画电影十年来少有的现象级作品”，引起人们对近年来疲软的国产动画电影的再度关注，使不少研究者回想起中国动画电影史上的其它里程碑式作品，如《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《宝莲灯》等。有趣的是，这些作品均取材于中国传统故事，但处理方式却各有差别。这种差别的产生，更多来源于时代的精神需求。不同时代赋予动画不同的特征，动画也表现出时代不同的特点。本文主要以《大闹天宫》、《哪吒闹海》和《大圣归来》为例，论述三个不同时代背景下的动画所蕴含的不同的时代特征。 　　1.大?[天宫：反叛者的积极乐观 　　1964年的《大闹天宫》取自《西游记》的前八个章节，叙述从石猴出世到大闹天宫的故事，对原著压在五指山下的结局进行了改动，以孙悟空返回花果山为影片结尾。反叛精神是《大闹天宫》的核心精神。 　　从最初的石猴出世直到最后的被压在五指山下，他始终都在与神权斗争。孙悟空无忧无虑的出生环境赋予了他无拘无束的性格，使他有了不同于天上神仙的品性。起初，他选择接受玉皇大帝的招安，随太白金星一同上了天庭，在天庭上，孙悟空面对玉帝及众天神不卑不亢，用轻松诙谐的语言让原本严肃的天庭多了一份诙谐，也是对玉帝权威的挑战，其中的无尊卑思想也就体现了出来。 　　后来，当着如来佛祖的面，他更表达出了自己的心声：“我本天地生成灵混仙， 花果山中一老猿。 因在凡间嫌地窄， 立心端要住瑶天。 灵霄宝殿非他久， 历代人王有分传。 强者为尊该让我， 英雄只此敢争先。”其“要民主”，“求平等”的思想是建国前民众普遍的愿望。百姓渴望在旧社会的剥削和压迫下，能有一个像孙悟空一样的英雄站出来。而他“大闹蟠桃宴”“偷吃仙丹”“勇斗天兵天将”的壮举，无疑也是被压迫者反抗权威的勇敢的体现。建国初年，我党所带领的工农联盟打跑资产阶级和殖民主义，是平民反抗权利，争取自由的最好体现，在这一层面上，《大闹天宫》为“揭竿起义”式的建国提供了合法性论证。孙悟空是东胜神洲海东傲来国花果山的天然石猴，虽然是平民化的出身，却一次次的无视天庭天规那些所谓的规章制度，用一己之力将玉帝引以为傲的天庭搅得天翻地覆，这种不畏强权，反抗封建束缚、礼教压迫的革命乐观主义斗争精神，正与建国初大跃进时期的精神气质相契合。 　　在影片结尾，孙悟空回到花果山，甚至起了个与玉帝齐名的“齐天大圣”，是对“天庭”“人间”这一二元对立的等级秩序反抗的最强音。六十年代初自然灾害频发，民众生活日益贫困，一个想要同天庭平起平坐、不畏强权的孙悟空，一个昂扬向上、积极乐观的孙悟空，正是人们所需要的英雄，是人定胜天精神的代言。 　　直到今天，《大闹天宫》中孙悟空无所不能、昂扬积极的反叛者形象，仍旧为当代生活提供着精神支持。 　　2.哪吒闹海：牺牲者的慷慨悲壮 　　《哪吒闹海》是中国动画中又一里程碑式的杰作，他也改编自中国传统神话故事。和《大闹天宫》中维护天庭利益的哪吒不同，这部动画的哪吒更注重对人民利益的维护，是一个正面形象。它将一个天真善良，敬爱双亲，体贴百姓的小男孩形象塑造得淋漓尽致。 　　《哪吒闹海》中并没有过多的对反叛精神进行表现，反而塑造了一个因避免连累父亲而选择抽剑自刎的悲剧形象。《哪吒闹海》取自《封神榜》，原著讲述周武王在众神与姜子牙的帮助下推翻昏庸无能的商纣王，建立周朝的故事，神权、王道、天命等思想是原著侧重表现的对象。动画在改编过程中，则以哪吒的少年时期为重点对象，除去了他帮助武王的情节，通过对哪吒成长及他的勇气的刻画，减弱了神权色彩，更多地展示了哪吒为维护百姓利益而选择牺牲自己的英雄形象。 　　哪吒同东海龙王斗争的过程可分为两个的阶段――幼稚和成熟。在牺牲之前，他凭借“初生牛犊不怕虎”的无畏，打跑了想要抓走小孩的夜叉，又在龙王三太子替其报仇时抽了他的筋甚至将他打死。这里的无畏更多的是小孩未成熟之前的鲁莽。他的成熟转变源于东海龙王召集四海龙王水淹陈塘关。面对百姓的苦难、父亲的责骂、母亲的担忧，他选择用自己的生命来弥补过错，解救满城百姓。哪吒的无畏不再是当初的鲁莽，而是自我思考后面对责任做出的生死抉择，选择了担当。后来的他在太乙真人帮助下以莲藕为身，涅??重生，闯入龙