浅议陶渊明诗歌意境丰厚真趣.docVIP

浅议陶渊明诗歌意境丰厚真趣 　　王国维在《人间词话》里写道：“文学之事，其内足以抒己，而外足以感人者，意与境二者而已。何以谓之有意境？曰‘写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。’上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。” 　　意境是中国古典诗歌美学的主要特征。陶渊明诗歌意境有些什么特点，本文将从蕴涵于陶诗的丰厚“真趣”就陶渊明诗歌意境的美学特征做些探讨性论述。 　　陶渊明（365--427）生活于晋末宋初，“抱扑含真”（《劝农》）、“性本爱丘山”（《归园田居》）的诗人，同时受当时老庄之学盛行的社会思潮影响，形成了自己“任真自得”的人生理想和“委运任化”的人生态度，“真”是陶渊明人生美学观的核心。在创作上，他一任情之所至，意到笔随，如行云流水，无不成其真切自然的妙文。朱熹称“渊明诗所以高，正在不待安排，胸中自然流出”（《朱子语类》）。他的喜怒、爱憎、希望，都毫不掩饰地写入自己的作品，象一个纯真的孩童把自己的赤子之心奉献给了读者。元人陈绎称赞陶诗“情真、景真、事真、意真”（《诗谱》），不为虚美之词。明人胡应麟指出：“元亮得步兵之淡，而以趣为宗。”是否得阮籍之淡姑置不论，但以“趣”为宗却点出了关键所在。清人温汝能也说：“陶诗多有真趣。”（《陶诗汇评》）“真趣”是陶诗意境的主要美学特征。 　　一、真淳的田园乐趣 　　陶渊明在仕而归、归而仕，反复多次的仕宦生涯中，经历了一系列的矛盾、痛苦和辛酸，目睹了腐败的官场，随着自己大济苍生理想的破灭，以“吾驾不可回”（《饮酒》）的态度，回到了“日梦想”的田园，过起了贫淡却肆志的躬耕生活，以至永不复仕。陶诗的真趣在歌颂田园的诗篇里表现得最为突出。如对照其他诗人的诗作，就能更鲜明地看出这一点。试比较下面两首诗： 　　孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。细雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？（陶渊明《读山海经》） 　　昔余游京华，未尝废丘壑。矧乃归丘山，心迹双寂寞。虚馆绝诤讼，空庭来鸟鹊。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。怀抱观古今，寝食展戏谑；既笑沮溺苦，又哂子云阁；执戟亦已疲，耕稼岂云乐。万事难并欢，达生幸可托！（谢灵运《斋中读书》） 　　两诗都是写读书生活的，一写田园躬耕之余读书，一写为官闲暇之时读书，同为读书，但情感色彩迥异。陶诗写出了一片生机，全篇充满一个“乐”字；谢诗却处处透出“难并欢”的情绪，就连那本该活蹦乱跳的鸟鹊也写的索然，“空庭来鸟雀”，跟诗中的主人公是多么陌生。而陶渊明对周围的一草一木都是留心欣赏，鸟欢雀跃，声声入耳；由于鸟有所托，更引起吾爱吾庐的情感共鸣。两位诗人都把情感意趣注入物镜，移情入境而使境界反映出诗人各自的情趣。其间的差异，并不是因为谢灵运的“卧疾”使眼中的环境景物变得灰暗，他孜孜读书而“寝食展戏谑”，也很有乐趣，大概也相当于陶渊明的“泛览”和“流观”；也不取决于读书的环境：田舍或斋中，而是由于两人身份地位、思想境界有别，生活感受不同，诗中流露出的意趣各异。陶渊明“既耕亦已种”，于劳动闲暇之际在草庐中读起书来，他觉得自由自在又富有情味，所以他说“不乐复何如！”谢灵运是在借读书来消磨时光，以此慰籍他在官场角逐失意的寂寞，既笑沮溺不仕有耕稼之苦，又嘲弄子云有投阁之祸，这种左右不是的境遇，正是诗人在仕途上欲进不能、欲退又不忍的心境在诗中的反映。“万事难并欢，达生幸可托”，心绪是想要安静下来，其实他还在官场中角逐，大庄园主贵族的利欲熏心和权势观念仍在他的心底里不断地搅扰着，他终于没有能安静下来。相反，陶渊明是何等的自然，他那“不乐复何如”的结论，正基于从丑恶的官场走向田园，过起了自由的躬耕生活，体会着劳动的充实。与认为“耕稼岂云乐”的空虚心灵相比，陶渊明的诗歌就更有丰厚的意趣在其中，因而使其诗歌意境呈现出一派蓬勃的生机。 　　二、诙谐的生活情趣 　　陶渊明有着旷达直率的生活情趣。他总是带者睿智的微笑来谛视人生，因而时时给他 的诗抹上一层诙谐的色彩，有着谐趣横生之妙。试读《责子》诗： 　　白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰古无匹。阿宣行志学，而不爱文书。 　　黄庭坚曾评论说：“观渊明诗，想见其人岂弟慈祥，戏谑可观也。”（《陶诗汇评》）陶渊明属性情宽厚之人，他对人间的天伦之乐总有说不尽的喜爱：“弱子戏我侧，学语未成音 ，此事真复乐，聊用忘华簪。”（《和郭主簿》）对后辈由衷地喜爱，而且寄予殷切的期望，《命子》诗就写出了他“厉夜生子，遽而求火”的心态，表述了“既见其生，实欲其可”的一片热望。同时，诗人深受当时盛行的道家思想影响，以“委运任化”作为人生态度，这是其诗中谐趣的由来。他那样的“