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浅议陶渊明自然养生之道 　　【摘要】陶渊明深受道家思想影响，其诗文蕴含着深厚的道家自然养生观，其一生亦充分践行了这一理念，试图达到人与自然、肉体与精神的高度统一。本文试从其作品入手，剖析其自然养生之道。 　　【关键词】陶渊明；自然养生 　　【中图分类号】G642 【文献标识码】A 　　我国山水田园诗开创者陶渊明生活于东晋乱世，早年曾入仕为官，后不为五斗米折腰，归隐山林。陶渊明研究专家袁行霈先生经过考证，认为陶渊明“当生于永和八年壬子；迄丁卯考终，是享年七十六岁”。当然，还有部分学者认为陶渊明生于365年，卒于427年，享年62岁。但不管哪种观点，在当时相当落后的医疗水平下，陶渊明能够年逾甲子，绝对算得上长寿了。探究陶渊明日常生活及其作品可知，这一结果实属注重养生对他的回报。 　　养生，又叫“摄生”。“摄”，即“保养”之意；“生”即生存、生长之意，而各种延年益寿，怡情悦性的观念和方法统称为养生之道。本文将结合陶渊明的诗文进行分析，探讨其中蕴含的自然养生之道。 　　一、心系自然、融于自然 　　大文豪苏轼认为陶渊明的诗可以给自己治病，读陶诗不仅需要文学素养，更需要一种能融于自然的情怀。陶诗也曾被钟嵘评为“古今隐逸诗之宗”，其诗文中亦有大量吟咏自然环境的作品。如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依虚里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（《归园田居》五首其一）短短几行诗勾勒出了一幅世外桃源式的恬静、闲适的山村乡居图。由此诗可推知陶渊明日常居住之所除了有桑、竹、榆、桃、李等各种植物环绕，还有袅袅炊烟、悦耳狗吠相伴。与诗人而言，这样的生活，或许是清贫的，却是契合内心的。自然环境的宜人、宜居让陶渊明深深地沉醉其中，亦让其灵魂更加崇尚自然、超脱自然，故时有传达其心曲的佳作吟咏、颂扬之，如“孟夏草木长，绕屋树扶桑。众鸟心有托，吾亦爱吾庐。”试想，在草木茂盛的孟夏时节，树影婆娑环绕房屋，鸟儿轻快地停在诗人的屋顶，面对如此朴素平实却倍感清新自然、温暖窝心的场景，诗人的内心该是如何丰盈、愉悦啊！ 　　二、服用自然草木 　　尽管陶渊明因厌倦仕途倾轧，而远离官场是非隐逸山中，但他和那个时代的绝大多数人一样，对养生一事寄予厚望。与他人或求仙炼丹，或服用丹石不同，他的养生之法带有着自己独特的印迹，也显得更为客观、合理。辞官归隐后，陶渊明深居山中，经常服食自然草木以养生，这在他的诗文中也多有记载。《读山海经十三首》云： 　　“丹木生何许？遒在密山阳。黄花复朱实，食之寿命长。 　　白玉凝素液，瑾瑜发奇光。岂伊君子宝？见重我轩黄。” 　　在此诗中，诗人认为生于密山南坡的丹木，其果实食之可使人延年益寿，甚至字里行间颇有推崇之情。由此可以推知，诗人是不反对服用自然界的草木等物的，甚至在自己的住宅旁边种植了各种草药：“斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。”（《时运》） 　　在这些树木、草药中，有确切记载受到陶渊明本人认可的是菊花和松木。《九日闲居》中诗人云：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪糜由，空服九华，寄怀于言。”由此可知，在种植的草药中，菊花得到了诗人的高度认可，甚至种满了整个园子。菊花虽非什么难得稀罕之物，但奈何诗人情有独钟，文学史上极负盛名的“酒与菊”意象大略便是诗人在饮菊花酒时灵光乍现而来。在诗人眼中，菊不仅是高洁的象征，更可以延缓衰老，“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”此外，陶渊明还认为松树之类的津气可以养生，有诗云：“袅袅松标崖，婉娈柔童子。年始二五间，乔柯何可倚。养色含津气，粲然有心理。”陶渊明这种有意识地种植、服食自然物产的养生方式，不仅让他自己身体康健，也极大地影响了他的胸怀。 　　三、躬耕陇亩、重返自然 　　细读陶渊明的作品可知，青年时代的他深受儒家思想影响，渴望建功立业，实现自我价值，但官场政治的黑暗，人际关系的复杂，处世之道的虚伪都让他深感“久在樊笼里”。为寻得心灵的解脱，他愤然辞官，“复得返自然”了。这其中固然有陶渊明自身安贫乐道、不慕富贵的天性使然，亦有其在自我人生哲学方面的探索与矫正。八十多天的彭泽县令生活彻底磨灭了他对仕途的留恋，他开始听从内心本我，顺乎天然自然。当然，我们并不能就此妄下结论认为陶渊明的归隐便是为了养生，但不得不承认，归隐达到了养生的目的。 　　道家认为神养重于形养，以神养为根本，但神养必须以形养为基础，要注重合理、科学地生活，要适度运动，做到动静平衡。表现在陶渊明身上，即是放下传统士大夫的架子，亲自躬耕隆亩。《归园田居》其三中记载道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”诗人开篇便像一个老农站在田间闲话一般，在南山下种豆子，尽管披星戴月、早晚忙碌，露水都沾湿了诗人的衣衫，但诗人毫不抱怨，以一个“愿”字表达了自己的心志―