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科技时代下价值教育研究 　　摘 要:价值是一个永恒的话题。价值教育也是一个伴随人类诞生就面临的问题。由于科学技术的快速发展,社会的方方面面都发生了深刻的变化,人类的主体性获得前所未有的解放。人类的价值教育面临来自科学技术发展带来的工具理性主义与个人相对主义双重困惑。价值教育从本质上说是一种与实践活动紧密相联并主要在实践中进行的教育活动。本论文在分析价值教育困惑后,提出其解决的方向――面向生活实践、事实求是、具体问题具体分析。 　　关键词:价值教育;工具理性主义;个人相对主义;实践 　　 　　1 工具理性主义下的价值教育面临“重新定位”的挑战 　　 　　科学技术是一把双刃剑,这已经是大家的共识。随着科学技术的不断发展,其负面效应日益明显。可我们不能将科学与技术混为一谈,科学是人类探索自然界奥秘理性创造的系统知识,其大多负面影响是由于在技术应用中才产生的。不能将科学理性归结为工具理性,更不可把两者等同起来,所以我们要谈得是工具理性下价值教育面临“重新定位”的挑战。 　　随着科学技术的飞速发展,人类认识和改造自然的能力得到了极大的提高。世界观发生了很大的变化,从对自然界的敬畏到现在的征服。人类付出了巨大的代价,一部科学技术发展史也就是一部人类同自然界的不断斗争史。可在工具理性的鼓动下,人类改造自然界获得的巨大的成功。同时也使人类的自信达到了猖狂的境地,如海德格尔在《林中路》中所指出的那样:“人把世界作为对象,在世界的对面把自己摆出来,并把自身树立为有意来进行这一切制造的人。”人类这种对自然界的疯狂掠夺式的开发过程中,使人类生存状态面临着重重危机。如核威胁、温室效应、生物物种锐减、森林锐减、淡水资源的浪费和污染。如学者丁锦宏在《品格教育论》中说“人类自启蒙以来那颗在19世纪末高高昂起的‘理性’头颅,在经历了20世纪两次世界大战的生灵涂炭、冷战时期扩军备战和21世纪初的恐怖主义猖狂之后,再也没有抬起的信心与勇气。”麦金太尔断言:“如果有人说,整个20世纪人类都在经受不断蔓延的道德危机,大概不会受到人们过多的质疑。”这些使得人类不得不反思人与自然的关系。所以从这个意义上说我们的价值教育就面临“重新定位”的挑战。 　　 　　2 个人相对主义使得价值教育陷入了“汪洋的困惑” 　　 　　随着科学技术的发展,人的主体性解放越来越充分。我们清晰的价值确定性变得模糊起来,人类已经意识到对自然法(natural laws)应该勇敢探索,由人类决定的规范法(normative laws)应该批判得接受。 　　个人相对主义在古希腊时代就有所突显。普罗泰戈拉有一句脍炙人口的名言:“人是万物的尺度。”常常被引用来表达各种不同的思想。如果“人”被理解为与大自然相对立的人类,那么这句话表达了人类中心主义的观点。如果“人”被理解为与其他人相对立的个人,那么这句话表达的是唯我主义的观点。在我看来两者都有,并且相辅相成。首先,人类中心观点是唯我主义的前提,没有对大自然的征服,怎么树立真正的唯我主义。再者唯我主义是人类中心观点发展的动力和最终归宿,有唯我主义做动力支持人类才有“敢为天下先”的勇气和信心。后来又经过康德的“人为自然立法”到尼采那里,个人相对主义发展到了一个高峰。尼采断言:“有各式各样的眼睛。司芬克斯也有眼睛,所以有各式各样的‘真理’,所以根本没有真理。”既然一切都是相对的,没有真理的绝对性,没有普遍价值,那么,“一切都是假的,什么都可以做!”并且可以预见随着科学技术的深入发展,我们会变得越来越没有共同信仰、宗教、文化等,每个人都不知晓自己在社会的地位,充满的竞争,生活缺乏安全感,充斥着行行色色的个人相对主义。如今,随着当代社会对主体性的进一步确认,全球化时代对多元价值的进一步肯定,联合国教科文组织在世界文化报告(1998)阐述了文化多样性的七大根据,论证了文化价值等方面的多样性与多元性全球化时代的客观必然性。 　　如时下比较突出的青少年价值教育问题,原因主要来自两方面:第一是青少年正是价值观、人生观、世界观形成的重要时期,对外界充满好奇,对事物的好坏判断能力还不强。这些都需要家长、学校、社会的共同关注。第二是进入现代社会以来,客观的、非个人的价值标准渐渐消逝了,价值判断的标准更多出自自己的价值取向了。 　　在此对于个人相对主义其合理性的一面我不展开分析,如没有人的个性发展,社会就没有创造力与活力。问题的关键在于:个人相对主义在大力提倡人的主体性,强调价值的相对性的同时,正在逐渐消除普遍的价值观。问题的关键所在也是问题解决所在。个人相对主义一方面使人们摆脱了精神枷锁和身份、等级和出身的个人限制。可另一方面使得价值教育陷入了“汪洋的困惑”。 　　 　　3 价值教育的方向 　　 　　价值问题从人类一诞生就存在。在一个发展相对缓