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电影秋喜中D家民俗解读 　　摘 要：电影《秋喜》的?D家民俗元素，在电影的视觉表达和内涵构筑方面都有不可忽视的作用，为电影艺术的发展提供了新的视角和价值提升的可能。?D家民俗在影片的叙事空间构建、人物塑造、情节发展具有上的推动作用；?D家民俗提升了影片的深层表现空间，深化了主题。 　　关键词：《秋喜》；?D家民俗；民俗文化价值 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）11-0104-02 　　电影《秋喜》以解放前夕的广州为时空背景，讲述了一段地下党员斗智斗勇的谍战故事。不同于其他谍战戏的是，影片中运用了大量民俗元素，?D家民俗与电影画面完美融合已成为该片创作的一个突出特点和走向，影片新的美学风格就此形成，同时也为电影艺术的民俗研究开拓了一个更广阔的领域。 　　一、?D家民俗作为视觉影像的价值 　　?D家文化在影片《秋喜》中有比较集中的表现，在影片开头就有运用：“名叫秋喜的佣人应声开门，低头接物，她梳着齐刘海、扎着长及腰间的发辫，穿着暗红色的棉布短衫、吊脚裤和高齿木屐。”?D家女的衣着打扮、神情姿态都体现的惟妙惟肖。 　　旧时?D家人的服饰以唐装为主，以蓝黑两色为基调，用粗布缝制，男女都穿窄袖口、短而宽的上衫，宽腿裤及于脚踝之上。?D家人衣着简朴实用，便于船上劳作。影片中真实反映了?D家服饰特色，但同时也对服饰色彩进行了影像再造。除了?D家服饰常用的蓝色和黑色，为了表现人物的情绪变化和影片的节奏变化，影片中还运用了正红色、西瓜红色、淡蓝色、白色等不同的服饰色彩。在影片开头，秋喜就以暗红色衣服开篇，作为一个单纯善良的女佣，为整个剧情增添了一抹温情；影片结尾秋喜以浪漫主义的大红再次出现，与最后解放军进城的红旗融为一体，首尾相应。红色代表的是喜悦，是对未来胜利的憧憬和歌颂。秋喜在片中经常穿着蓝色，这符合她作为女佣的身份，也代表着她的宁静和忧郁，她爱上了男主人公晏海清，却只能默默守候。当晏海清的太太撤离后，她大胆吐露了自己的心声，这时的蓝色从沉静的灰蓝变为明亮的的湛蓝，反映了秋喜心情的明快与爱的决心。片中还运用了白色，夏惠民收到国民党撤离广州的命令后，突然登门夜访晏海清，情势紧张，一袭黑衣的夏惠民与穿着素净白衣的秋喜形成了鲜明的对比。结尾秋喜穿着白衣被晏海清隔着幕布误杀，伤处的鲜血与白衣形成反衬。这两处都用白色代表纯洁的脆弱与被毁灭。 　　影片中还运用长镜头和全景镜头表现?D家码头，码头上聚满了各式?D家舟艇，粥艇、茶居艇、花艇、住客艇、货艇、横水渡艇不一而足，往来穿梭不停。《万州志》卷三《?D人》条有：“隶州者，若新泽、东澳等处。茅屋，居海滨，业渔。” [1]片中?D家码头的场景基调是灰暗驳杂的，在正常的生活场景中暗藏着紧张与不安，营造了时局将变，人心惶惶的氛围。?D家码头场景将时代特征、地域特征和人物生活的环境结合起来，场景的再现不是单纯的仿制，而是成为与语言、思想同样的重要元素，起到渲染环境、突出主题以及增加电影的艺术感染力的作用。 　　民俗的潜在影像在现实影像中的具体化让我们感受到了影片对地方特色文化尤其是对?D家文化中民俗元素的运用。一直以来，?D家民俗文化作为一种边缘的族群文化，并不为世人所熟悉，同时，因为?D民世代以舟为家，漂泊流离，被隔绝于岸上陆居居民，独特的生产生活方式和历史背景，使?D家人形成了具有浓郁海洋特色的民风民俗，在生活习惯、建筑风格、节庆礼俗、信仰方面自成一体。导演竭力把整个电影的场景与?D家文化的地域风貌、特色鲜明的民俗风貌自然地融合在一起，创造出具有鲜明特色的民俗电影风格。 　　二、?D家民俗之于影片的叙事构建 　　在电影《秋喜》中，?D家民俗也起到了结构、支撑电影叙事的积极作用。民俗与电影的叙事空间、人物和故事情节相互融合与激发，两者共同构建了影片的叙事文本。 　　一方面，?D家民俗为影片营造出独特的叙事空间。《秋喜》中用不同形态的?D家民俗展示社会生活的方方面面，形成叙事空?g。尤其是饮食民俗在影片中的运用，以食物的形、色，食材的多样化，饮食方式的独特，饮食环境的变化作为贯穿影片的历史记忆主线见证历史沧桑。 　　在抓捕地下党员老陶的一场戏中，夏惠民根据叛徒的告密信息，准备在莲香大茶楼展开行动，并要求晏海清一同前往。在事先不知情的情况下，身处危局的晏海清无法将消息传递出去，于是他巧妙地以“酒”做文章。并对账房先生说要酒补一补，不够气要补，一定要补。巧妙地将危险信号传递出去。 　　?D家补酒是?D家饮食的特色，?D家人常年与海为伴，不仅在海上捕鱼作业，还居住在船上，潮湿的环境会造成各种疾病的侵袭。因此?D家人选择以高粱酒御寒，并且添加了海马、虎鲨皮、龙墩鱼胆汁等海珍泡制出各色风味的?D家酒，形成了独特的“?D家酒文化”。影片中正是用