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电影萧红中女性本位意识浅探 　　摘要：纪念萧红诞辰百年，霍建起用镜头语言向我们展示了民国时期这样一位敢爱敢恨的女作家。在那个“盛产娜拉的时代”，萧红执着、隐忍，她并没有放弃她作为一个女人去爱和被爱的权利，但同时也捍卫着自己爱的自由。电影中的萧红几度陷入爱情的泥沼，但她对尊严的捍卫、对理想的追求在这个男性主义主导下的社会格外难得。电影中的女性本位意识借由萧红这个传奇女子的形象表现得淋漓尽致。 　　关键词：萧红；女性本位；爱情；性 　　一个伟大的女性必当是自由的，无论是在爱情上还是人生理想上都不应当受到捆绑和束缚。但令人失望的是，在这个男尊女卑传统观念根深帝都的社会，女性连与男性平等的权利都还在苦苦地追求，更不要说女性获得其自由和自主。然而令人可悲的是，在不平等的压制之下，女性自身的自主意识久久未能觉醒，像是被困于玻璃浴缸中的金鱼，即使给于更广阔的海洋，却也不愿离开“习惯”了的牢笼。而在电影《萧红》中，这样一位身材娇小却倔强的东北女人，逃离家乡去追求理想，奋不顾身地追求爱情，又在爱情中恪守自己的尊严。“女性本位”的意思借由萧红这样一位“中国式娜拉”的女性形象，在她追求理想、追求爱情、追求尊严的艰辛历程中向我们展现出来。 　　一、电影叙事背景与女性本位观 　　电影《萧红》由萧红在香港病危时的场景切入，借由萧红之口讲述其坎坷、戏剧化的一生。萧红被誉为“30年代文学洛神”，但却在风华正茂之年便与世长辞。在其短暂的一生中，萧红从未停止追求：追求理想、追求爱情、追求自由、追求尊严，她依靠她所爱的人和爱她的人，但更为可贵的是，萧红始终保持一种“独立”的姿态。她即使是在爱恨带血、轰轰烈烈的爱情中仍然坚持自己的原则和尊严，这使萧红与在爱情中选择永远沉默的女性截然不同，体现出一种女性本位意识的觉醒。 　　女性本位的妇女观首先由周作人提出。简单来讲，女性主义的妇女观反对“女性牺牲”的既定观念，“要求注重女性的性生理和性心理差异，尊重女性的性需求。”[1]同时也肯定了女性性需求的合理性甚至要求女性在性关系中占据主导权，而非仅仅让男性从性生活中获得快乐，而女性却始终处于一个十分被动的状态。这样的观念已经提出便与中国社会几千年来男尊女卑的传统争锋相对，甚至超越了“男女平等”的观念。细观电影中萧红的人物形象，我们便不难发现女性本位意识在其身上的闪光。电影中的萧红并没有高声呼喊男女平等，她只是在追求理想的道路上翻山越岭，在爱情中去爱去恨，但萧红所展现给我们的却是作为一个女性的极大的生命张力，这种张力来自于她的执着、在爱情中的一次又一次的勇敢接受和拒绝、自我拯救的顽强信念，更是一种女性本位意识的萌芽。 　　二、自我拯救与女性本位意识的展现 　　在萧红的一生中，萧红常常被定义为一个“被拯救者”：被萧军拯救、被端木蕻良拯救……但笔者以为萧红在其生命中所扮演的正是一个“自我拯救”的角色。电影中的萧红执着倔强，她盘腿坐在炕上，用手指一下又一下用力地捅者窗户纸，那个还扎着两根麻花辫的年轻女孩尚未经历世事苍凉，眼神却坚定带着狠劲。萧红的逃婚完全是其自身的选择，是其追求“所想”、实现“所想”的选择。那时的萧红并不是不愿意结婚，反而有一种被束缚、被规定之后的逆反，加之其想要读书的强烈愿望使这样一个刚刚二十岁的女子离开家去追求自己的理想。女性读书在当时并不少见，但为了读书逃婚，逃离那个对一个女性来说是要作为“事业”的家去追求自己的理想、捍卫自己的自由却是一般人难以做到。 　　而在与几个男人的纠葛中，萧红的爱恨自主显得尤为明显。不论是在当时还是在当今社会，男人爱上一个身怀六甲的孕妇是让人难以理解的，而萧军却义无反顾的爱上了怀着汪恩甲骨肉的萧红，在这之后，端木蕻良也接受了怀着萧军孩子的萧红。这两个男人的爱义无反顾，萧军的狂热、端木蕻良的温柔，他们被吸引然后去包容、拥有。然而，我们所没有看到的是萧红所作出的巨大牺牲：一个女人挺着圆滚的肚子，欢欣鼓舞的去爱另一个男人这又需要多大的勇气？电影中，被困在阁楼中饥寒交加、穷困潦倒的萧红遭遇了丈夫的背叛、旁人的冷漠，她此时已是一个母亲，隆起的肚子让她行动不便，但这些都没有阻止她去爱、去接受爱。影片中的萧红将萧军的来信蒙在头上，欢心得转圈舞蹈。伟大的不仅仅是爱的给与者，爱的接受者、回报者在此时做出了更大的牺牲，需要冲破更大的精神压力。萧红选择了去爱，她在狭小的阁楼中与萧军拥抱、接吻，这是一个女人不顾一切地将自己从绝望中拯救出来。 　　正如影片所讲的，萧红的爱也让她受到了巨大的伤害，萧红和所有的女人一样不希望失去自己所爱之人，但心如刀割不能自己。正如电影中萧红所说的：“走了又回来，走了又回来！”萧红在于萧军的关系中挣扎，但可贵的是她并没有妥协，她是清醒的，她与那个出走的娜拉一样决然离去。放弃所爱之人更为心痛，但萧红的选择为其赢得