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简析巴赫音乐作品宗教属性 　　摘 要：巴赫既是一个虔诚的基督教徒，又是一位享誉世界的著名音乐家。通过对巴赫作品中宗教音乐的数量比较和作品简要分析，阐述了巴赫音乐作品的宗教特色与属性。 　　关键词：巴赫 宗教音乐 受难曲 键盘音乐 　　“我行至你的宝座前……请给我一个极乐的归宿吧，主啊！请在末日那天唤醒我吧！”――巴赫的最后一首管风琴前奏曲手稿中的祷文 　　“仅为崇奉至高上帝――使至亲从中受到教益。”――巴赫《管风琴手册》扉页 　　在巴赫眼中，音乐是上帝给予人类的最美的语言，“是一种精神和谐的最初体验”。在巴赫极为丰富的音乐创作中，乐队组曲和管弦乐协奏曲不仅声调优美，更关注各个声部中主题的自由和变化，巴赫将它们井然有序地融合成一个力量浑厚、音响丰满、充满活力的整体。巴赫的管风琴众赞歌前奏曲是神圣宗教的典型代表作品。巴赫通过他的羽管键琴都将“人的衰老和死亡的种种假想”以及对“主宰生与死的基督的信仰”表现的淋漓尽至。应该说，他首先是一个虔诚的基督教徒，其次才是个音乐家。 　　一、巴赫作品中宗教音乐的数量 　　巴赫在1708年1月25日在缪尔豪森的“辞职书”中写道：其音乐创作的最终目的是“为歌颂上帝而创作一种经过整顿的教堂音乐”。巴赫终生在教堂中任职，他的思想不可避免的打下了宗教的烙印，使他的音乐忠实地为礼拜仪式服务，从而紧密地同路德式的教堂音乐传统结合起来。在他所有的作品中，宗教康塔塔（一种与清唱剧类似的由独唱、重唱、合唱和管弦乐队组成的声乐套曲。）占了极大的比重。为教堂的节假日的礼拜仪式而谱写的五个年度的宗教康塔塔，现存的就有一百九十余首，据说总数至少应有二百五十余首。从1724年“圣三?一节” （是传统基督教节日，旨在纪念颂赞上帝三位一体的奥秘。）后第一个礼拜日起至1725年复活节（是纪念耶稣基督在十字架受刑死后复活的节日，西方信基督教的国家都过这个节。）期间，巴赫谱写出了为一整个年度中所有节假日的礼拜仪式所用的众赞歌康塔塔，还有管风琴前奏曲和卡农。 　　“光荣、赞颂、荣誉和庄严都属于你，天父和耶稣，属于这个名字的神圣精神！ ”在宗教康塔塔音乐中，巴赫如此深情地表白，完美地展现上帝的荣耀与智慧。他不仅用作品唱出了虔诚的心声，更通过音乐的驱动、感染，使所有参加仪式的人的都感受到基督教的教义和对上帝的赞颂。在这种“纯教义”的赞美歌中，巴赫找到了歌颂上帝的方式，找到了通向信仰的道路。 　　二、简析巴赫音乐作品的宗教属性 　　无论是宗教音乐，还是世俗音乐，巴赫的创作灵感和音乐创作的核心尽在赞颂上帝。就连题献给勃兰登堡大公的六首管弦乐协奏曲，也是歌颂上帝而非勃兰登堡大公的。由于所处的时代背景和古老传统的影响，巴赫将其对上帝的崇敬完全地融入到音乐作品中，创作表示虔诚，演奏表示崇敬，每一个音符都为上帝谱写……正如他所说：“所有音乐的目的及其始终不变的动机，除了赞颂上帝，纯洁的灵魂以外没有别的”。 　　巴赫以“受难音乐”这一形式传播耶稣基督的荣光。受难曲是根据《新约》四福音书中的耶稣受难事迹的经文所谱的歌曲。巴赫一生共创作了三部受难曲：《约翰受难曲》（1724年），《马太受难曲》（1729年），《马可受难曲》（1731年佚），其中最著名的作品是《马太受难曲》。巴赫将各声部精心地组合起来，巧妙地运用不同曲调和音响效果，描绘出了耶稣受难的“真实的”戏剧过程，宣扬、赞颂了耶稣为了拯救人类而勇于自我牺牲的精神。使人们透过死亡与葬礼音乐及终曲看到生命的永恒，进而在这种神圣、伟大的感召下奉献自己……真是一部无比感人的音乐巨作！巴赫通过“受难曲”使自己成为基督教义的传播者和见证人。尼采评价《马太受难曲》时曾说：“要是谁忘记了基督教义，那他在这里确实可以象听一部福音书一样听到它。” 　　巴赫晚年修订完成的《b小调弥撒曲》又是这一崇高信念的巨著。这部弥撒曲是一首合唱赞美诗，全曲充满了狂喜之情和赞美之意。它共分四部，五个乐章，二十七个乐段，庞大复杂的作品结构可谓前无古人。在这里，音乐被汇聚成为一种由尘世与天国、时间与永恒相互对立构成的基督存在的高度象征。 　　三、巴赫键盘音乐中宗教的体现 　　巴赫的键盘音乐作品具有均衡感，结构严谨，并具有极高的艺术性。在十八世纪键盘音乐中，巴赫的《半音阶幻想曲与赋格》就以它丰富的戏剧性和悲剧情感成为首屈一指的作品。这首作品作于1720年左右，作品中表现了人对世俗狂飙般的热情和悲痛欲绝的情感，及深刻的宗教思想。这是一首被插上翅膀自由翱翔的乐曲，也会让听它的人生出双翅自由地飞翔。《半音阶幻想曲与赋格》听起来在整体上确实有着很强的即兴风格，近似爆发式的激情释放，和非常直接的情感倾诉，引导出无尽诗意的感受，旋律紧接着变得密集而连绵不绝，奔放而炽烈如火，音乐的节奏异常自由，在激荡起伏行进中的律动全然没有规则，快