简析小石潭记悲喜矛盾情感问题.docVIP

简析小石潭记悲喜矛盾情感问题 　　柳宗元是中国古代散文史上有名的“唐宋八大家”之一，一生仕途坎坷，却也成就了他不朽的文学成就。其被贬永州期间所创作的“永州八记”，不仅文章本身语言优美，意境幽远，而且扩大了散文创作的题材，对后来游记文体的确立贡献很大。他的《小石潭记》被收入了苏教版初中语文教材，是八年级上册第四单元《江山多娇》的第一篇，成为中学生耳熟能详的散文经典名篇。《小石潭记》篇幅精简，语言含蓄，但是却包含了作者矛盾复杂的思想情感，亦悲亦喜，引人探究。 　　一、游小石潭情感之喜 　　《小石潭记》全文一共经历了三次情感的变化，从文章首段的“心乐之”可以看出，作者一开始是怀着愉悦的心情来游览的，与所有寄情山水的文人一样，自然之美让他忘却了尘世的喧嚣与苦恼。所以我们认为，作者之喜，一是喜在景色之美，二是喜在寻得一处忘忧避世之所。 　　（一）景色之美――清奇俊秀 　　追求美好事物是人类的审美需要，回归自然更是人类心灵的一种潜在追求，尤其是处于人生失意之时，更加渴望回归人类的本源，寻求心灵的抚慰。李泽厚在《美的历程》中谈到，人类美的意识的萌发在山顶洞人时期便初见端倪，而唐朝更是人类审美意识发展的高度自觉阶段，诗文、书法、音乐、绘画各种表现艺术趋于成熟并合为一体，所谓盛唐之音正是这种世俗知识分子上升阶段的时代精神。柳宗元作为这种时代下才华横溢的文人，定然存在更高的精神审美需求。而小石潭既是自然的造化，又是人间的美景，在第一段作者就从多个角度为我们描绘了小石潭的美：美在声“如鸣佩环”，美在清“水尤清冽”，美在奇“为坻、为屿、为堪、为岩”，美在幽“青树翠蔓，蒙络摇缀”。这样一个自然纯澈、幽静美好的绝佳处所，显然满足了游览者耳目声色的享受、精神审美的需求以及内心贴近自然的渴望。一直希望寄情山水，用景色的愉悦填补生活的空虚无聊的柳宗元，对于这样一个不期而遇的美景自然喜不自禁。从教学的角度来说，这一段的景物描写生动形象，可以从教学的知识与技能目标出发，借此增加学生语言词汇的积累，提升景物描写的技巧。 　　（二）避世之幽――宁静恬淡 　　不仅美丽的景色让柳宗元喜悦陶醉，此处更是不为世人所知的幽静之所。避世忘忧是很多仕途失意，官场遭受沉重打击的文人游览山水的本意，苏轼在《记承天寺夜游》中看似闲庭信步，悠闲自得，写景绝妙：“庭下如积水空明，水中藻荇交横”，但细读之下却发现其中不乏生命虚度之悲，文中“但少闲人如吾两人者耳”的“闲人”二字含蓄透露了苏轼空虚的生活境遇，而很显然此时的柳宗元也是和苏轼一样的“闲人”，心中自然难免惆怅难抒，所以隔离尘世的小石潭满足了他避世忘忧的愿望。这里没有尘世的喧嚣浮华，更没有官场上的勾心斗角，在这里可以舒缓生活琐事的困扰，短暂忽略人生道途的坎坷迷茫，所以对于柳宗元来说，这里无疑是一个纵情山水，摆脱苦闷的最佳所在，因此作者感到喜悦也在情理之中。这里我们认为在教学中可以采用情境教学法，结合柳宗元当时的实际境遇，模拟游小石潭时的情境，帮助学生体会作者此时喜中含悲的复杂感受。 　　二、游小石潭情感之悲 　　在短暂的喜悦之后，柳宗元心中的惆怅之情依旧挥之不去，此时仕途失意的柳宗元贫困无依，且有职无权，每日无所事事，他的生活现状与自己的人生理想相去甚远。所以柳宗元的悲凉情绪，也有多种原因。 　　（一）困窘无依的凄凉境遇 　　《小石潭记》第二段写道“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，这里柳宗元感到无所依的又岂会只是游鱼，他自己也是身无所依，甚至可能是命无所依。就生活境况来说，他初至永州之时，贫穷困顿，只得暂居在龙兴寺中：“至则无以为居，居龙兴寺西序之下”；就生命境遇来说，可以说是整日提心吊胆，他在“永州八记”的《始得西山宴游记》也中写道“自余为?J人，居是州。恒惴??。”从这里可以看出，柳宗元的永州生活始终是困窘不安的，谁也不能预测政治的风波会将他牵连到怎样的境地，处于朝不保夕的忧虑中的柳宗元悲伤忧叹也在情理之中。所以与其说这里是借无所依托的游鱼想到自身的境遇，倒不如说是对于自身现状的焦虑，使他产生了游鱼无所依托的联想。在教学解读中，此处可以联系柳宗元的其他作品相互印证，一方面可以拓宽学生的文学知识，另一方面也可以增强学生对于本文作者的全面了解。 　　（二）无望实现的政治抱负 　　柳宗元为人称道的不仅是他出色的诗文，更在于他对百姓的体恤与悲悯情怀，如果说前者是文人之皮面，后者则是文人之筋骨。他在《捕蛇者说》里对蒋氏及其祖先三代表达了无限的同情，并感叹“苛政猛于虎也”，希望统治者了解百姓的艰辛贫苦，建立和谐的统治关系。在其后再次被贬柳州时，柳宗元依旧抱着一种近乎理想化的政治抱负，为民造福，兴利除弊，尽己之能。由此可见他绝不会安于做一个“闲人”，此时到小石潭边观鱼赏景实属无奈。因此当他面对蜿蜒曲折，“不可知其源”的