简析设计批评基本尺度.docVIP

简析设计批评基本尺度 　　摘要：设计批评一直以来是设计活动向前发展的动力，设计界越来越重视设计批评的地位、价值和影响。设计批评标准的确立有利于改善设计中存在的问题，本文从设计的人文意识、设计的文化性、设计的功能性、设计的市场性四个基本尺度进行研究，进一步促进设计批评体系的建设和发展。 　　关键词：设计批评；标准；尺度；人文意识；文化性；功能性；市场性设计批评随着设计的产生而逐步发展。到20世纪，现代意义的设计概念的出现，设计批评也相伴产生，并成为现代设计理论中不可分割的组成部分，同时也是艺术设计活动中的重要组成部分，它是对设计实践进行分析及综合研究，进而提出疑问并进行讨论或文学撰写方面批评的一种科学活动。对具体的设计作品、设计思潮、设计活动进行判断与评价。设计批评的开展有利于设计学科的建设和发展。 　　设计批评的特殊性源于设计活动的特殊性，又受历史、民族、地域、时代等因素的影响，因此评价的标准也截然不同。就设计而言，什么样的设计才能称之为“好设计”，显然不同的群体有不同的定义，英国设计批评家尔纳?格雷就曾说过：“普遍意义的、绝对的‘优良设计’是不存在的”这就说明设计批评的绝对标准是不可能确立起来的，只能在某一范围内建立一个相对的标准予以推广。针对当前设计理论学科的现状，这个相对的设计标准是人文意识、文化性、市场性，以及体现设计时代性特征的功能性，这四个方面成为设计批评的基本尺度。从这四方面分析与批评，并提出新的设计思想，引领设计发展的方向。 　　1设计的人文意识 　　设计的本身特征要求设计产品必须以人文意识作为设计批评标准的尺度，设计具有创新性，设计的创新部分是要引起受众的注意，这就要求设计产品必须是美的、舒适的、能够满足视觉和心理的双重需求。马歇?布劳耶设计的瓦西里座椅突破常规，将传统座椅变换成悬垂的、有支撑力的材质，使椅子本身的重量减轻，也使坐着的人更加舒适。这把座椅所蕴含的设计理念远远超过设计师当时所在的时代，其优雅简约的外观造型，轻巧便携的使用性能，既满足受众的视觉需求又满??受众的心理需求，受到当时设计界的追捧。 　　其次，设计批评的人文意识尺度也应该注重人本思想，法国保罗?布瓦列特就把女性从紧身衣的束缚中解放出来，打破紧身胸衣长期垄断市场的局面，创造出新的时装。从中可以看出，这一时期的女性也开始注重自身的舒适度和自然美，认识到这才是美的理念，摆脱紧身衣的束缚，释放女性身体的压力，提倡女性身体的自然表达。之后的绿色设计、仿生设计对于可持续发展有重要的意义，也是人文意识成为设计批评的基本标准的重要原因之一。 　　第三是个人观念，即承认和尊重个人的哲学观念，在西方传播相对广泛。从某种意义上讲，这种理念对人性化设计方面有启发作用。在我国明末时期，徐光启就在《农政全书》中对于诸多沿用千年的升水机械、器具和工程进行点评，使之启发设计者总结出更易为人使用的设计方法，评驴转筒车：“此却太拙。筒车之妙，妙在用水，若用人畜之力，是水行迂道，此于翻车，枉费十分之三。”徐光启愿意通过自己的切身观察试验来检测其真理性，这使得他的科学和设计理论具有超前性。 　　2设计的文化性 　　文化具有多样性，不同的民族文化一定程度上影响着价值观的构成。设计需要物质创造和精神创造的结合，中国儒道思想对设计批评的标准产生深刻的影响，儒家重要的是中庸的思想，这种规约的作用，可以用“中、和、位、育”四个字来概括。体现在设计活动中，最明显的一点就是在实用与审美、形式与功能之间的中庸态度，避免极端的向某一方面靠拢，达到一种均衡，处于一种相对稳妥的状态。而相对而言，道家思想贵在超越物质世界、超越世俗社会和生活，寻求最终的和谐。例如：我国的古典园林特点就是再现自然山水，在天然山水地貌的基础上加以改造，再配置上相宜的植物及建筑布局，着重突出人工与自然巧妙结合的迷人景致，追求人与自然和谐相处的“天人合一”理想境界。这些理念的运用也常作为设计批评理论时参考的原则。 　　与中国文化的核心不同，西方文化的中心在宗教和科学技术上，希腊文化以科学艺术为主，罗马以法律政治为主，中世纪基督教文化则以宗教道德为主。以西方园林为例：其中法国为代表的西方园林多以数理几何造型为主，崇尚理性，区别于东方园艺师的亲近自然，而是力图改变自然本来的面目，依照纯粹的几何结构去“重新安排自然”。法国园艺师勒诺特尔亲手打造的凡尔赛宫苑体现西方园林的空间法则，注重园林空间的平面和几何图案样式，有计划进行树木的种植和修剪出几何状植物用以勾勒出宫苑的轮廓和不同的造型，使得园林空间的平面图案美一览无余。体现出他一直以来的目标“以艺术的手段使自然羞愧”。这些文化的积淀，使设计批评考虑的因素趋向于理性，如功能至上、数理核心、简洁装饰等方面。美国设计理论家维克多?巴巴纳克在20世纪60年代末出版的著作