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简论农业经济对中国古典诗歌主题影响 　　摘要：农业文明作为渗入人们生活习惯的一种生产文明，对中国古典诗歌主题产生了深刻的影响：战争和徭役等作为农业生活的破坏力，成为人们本能上拒斥与逃避的对象，形成厌战惮徭的诗歌主题；与山水田园耳鬓斯磨的生活使山水内化为人们的精神慰藉，形成乐情田园的文人传统；农业生产中男耕女织的劳动形态将女性的角色定位为家园守望者，形成闺阁愁怨诗歌主题；农业生产的时节作业特点也使人们对时间具有特殊的敏感性，生成伤春悲秋、叹老惜逝等文学主题。 　　关键词：农业经济；诗歌；主题 　　中图分类号：1109　文献标识码：A　文章编号：1004-7387(2008)01-0130-03 　　 　　中国古代文化的经济基础，是自然经济占主导地位的农业经济。以农为本，以农立国的内陆文化形成一种传统与定势。“农民不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工业品。地主和贵族对于从农民剥削来的地租，也主要地是自己享用，而不是用于交换。那时虽有交换的发展，但是在整个经济中不起决定的作用。”这种农业经济在中国历史上一直延续了三千年左右，对中国人的思想与文化产生了深远的影响。冯友兰先生说：“在思想的时候。人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活。”中国古代诗歌作为古人感怀与思考的结晶，也由于农业文明的影响，呈现出独特的人文特征，表现在主题内容上，便形成了以下几个种类：厌战惮徭，乐情田园，闺阁愁怨，叹老惜逝等等，试分述之。 　　 　　一、厌战惮徭，征夫悲恐 　　 　　历史上，中国西北部繁衍生存着剽悍善战的游牧民族，流徒不定的游牧生活促使他们经常南下劫掠，利则进，不利则退，由于安居乐业的农耕民族无法“往来转徒，时至时去”，中原民族始终未能彻底解决这个问题，当王朝处于积贫积弱的时期，便常常内忧外患蜂拥而至，战争与杀戮不断。 　　游牧或商业经济以资源流动为运作机制，战争作为引起资源流动的手段之一，人们可以用它来夺取其它地方的资源以弥补本土的不足，从而使战争获得一种隐性的认可。农业经济则不同。钱穆先生说：“农耕民族与其耕地相连系，胶著而不能移，生于斯，长于斯，老于斯。”对于农民来说，土地的固定性、可重复利用性决定了他们与土地之间相互胶着的关系。清人张英在《衡产琐言》中说：“天下货财所积，则时时有水火盗贼之忧。至珍异之物，尤易招尤速祸。草野之人有十金之积，则不能高枕而卧。独有田产，不忧水火，不优盗贼。……独此一块土，张姓者仍属张，李姓者仍属李，艾黄垦辟，仍为殷实之家。”种在地里的庄稼是受生长规律制约的，“生产有定期，有定量，一亩之地年收有定额，则少新鲜刺激。又且生生不已，源源不绝，则不愿多藏。抑且粟米布帛，亦不能多藏。彼之生业常感满足而实不富有。”然而，战争作为一种对日常耕作的破坏力，非但不能使人们不能在日复一日的农业生产获得安全感，而且易于造成生民流离、无地为生的后果。再者，战争带来的徭役也会影响到家庭劳动力的减少，使农耕生产难以为继。这些都直接导致人们的厌战、反战情绪。 　　从西周末年开始，中国文学史上充满着对战争厌倦的眼神，充斥着对战争的诅咒与控诉，还有因战争所带来的灾难而引起的忧虑和哀伤：“王事靡监，不能?稷黍。父母何怙?悠悠苍天!曷其有所?”(《诗经?唐风?鸨羽》)“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野，爰及矜人，哀此鳏寡!”(《诗经、小雅?鸿雁》)“匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。”(《诗经?小雅?何草不黄》)行役在外，不能在家稼穑，任田野荒废，家人饥荒，老幼无怙。这时战争给征夫带来的不仅仅是战场上的性命之忧，更多的是他们不能尽孝尽慈的心灵煎熬。之后，每遭乱世，这种厌战诗就会大量出现。建安文学因为凝结着诗人对于战争的反思、对生民的怜悯而形成独特的建安风骨。一代英雄曹操，面对战争惊人的破坏力仍不免吁叹：“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”。杜甫的《兵车行》中用大段记言的手法反映了当时百姓面对战争的真实心态：“行人但云：‘……边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨……’”人们在沉浸于盛世之音时，面对忽如其来的铁马金戈，其苦痛和疲乏可想而知。战争引起的对农业生产的破坏，是普通百姓最直观的灾害。“行人”的大段告白中重点突出了被战争毁坏了的山东二百州千村万落，荆棘丛生，百姓在战争的缝除中无处求生的情形。诗人在诗的末尾发出生男不如生女的感慨，正是在绝望的状态下对常规思维的一种反向表达。 　　 　　二、乐情山水，陶然田园 　　 　　可以说，中国之所以出现隐逸文化，与农业经济形态不无相关。农业是山水间的产业，人们“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕