管理最高境界就是做到恰到好处到底怎样才能安人.docVIP

管理最高境界就是做到恰到好处到底怎样才能安人 　　中国人受“易经”的影响很大。实际上，中国人读不读《易经》关系不大，因为我们在3―6岁的时候，就已经被灌输了《易经》的思想，而且《易经》中一些高深的道理已经变成浅显通俗的话在家庭里流传。 　　《易经》解释两个不同的意义。 　　1、不易(形而上)是不变的，世界上有许多不变的真理，如太阳从东方升起，从西方落下，潮水会进会退等。 　　2、变易(形而下)是瞬息万变的。 　　世界上有变的部分，也有不变的部分，这就叫易。易是变，不易还是变，叫做变中不易，这就是一切一切都在变，但是有一种东西不变，这个东西就是“变”，只有“变”是不变的，其他的―切都会变。不过有长期、短期而已。长期不变的就是不易，即经，经常在变的叫做权，所以，有经有权。 　　我们讲管理，要注意道理是不变的，而方法是千变万化的，比如说怎样才能安人?这就需要变化无穷。 　　管理有绝对部分，也有相对的部分，绝对的部分叫经，相对的部分叫权，也就是原则不变，方式可变。 　　从事管理的人要记住，安人的目的是不能变的，不管什么环境都要使他安，但是环境在变，所以方法就要跟着时代改变，安人的目的不变，叫常，安人的方法要变，叫变。所以要有常有变。常的部分又叫经，变的部分又叫权，所以管理又从安人之道引伸出一个“经权之道”。 　　 　　一、经权之道 　　 　　中国式管理就是合理化管理。可是在合理化之外，还要注意安人，我们叫做人性化管理，中国人最讲“仁”和“义”。“仁”是安人之道，就是用仁心去安人，“义”是经权之道，就是恰到好处，管理的最高境界就是做到“恰到好外”。 　　经权的法则：时中(即此时此地最合适的决策。 　　1、不可墨守陈规――过去有效的方法，现在不一定有效。 　　2、应该力争上游――不进则退，要不断求取上进。 　　不断的求取上进和不墨守陈规，才是管理者应有的想法。 　　这样，我们可以把它分为以下几点： 　　第一点：取精用宏――牢牢记住紧要原则，进行普遍的应用。 　　第二点：折衷致当一一折衷不是取中点，而是取合理的做法，要折衷到合理的地步 　　第三点：因时制宜――时间变了方法就要变，与时俱进，时时刻刻跟上时代，甚至走在时代的前面。 　　平常要按照常规做事情，叫做守经，非常时期，就要有突破性的做法，叫做权变。 　　 　　二、经营的要义 　　 　　1、中国人太聪明，又喜欢取巧，所以必须有经才敢授权。 　　2、经不可屡变，要使大家明了，以建立常道的共识。 　　3、各阶层应坚守的原则叫经，可变通的部分叫权。 　　4、经权都是动态的，必须平日多多默契。 　　 　　三、管理的守经达权 　　 　　要使中国人敢授权，就要使部属做到内方外圆或内圆外方。 　　方；基本原则，是不可变的部分。圆：应该有弹性的部分。 权的后面往往要一个“限”字，就是“权限”，这说明，权是有一定限度的。掌握某种权力，都不可超越界限。 　　每一个人，碰到一件事情都要想：这是不是在我的权限范围之内可以改变的?如果可以，我才斟酌去改变，如果不可以，要向上面去请求。只有养成这种习惯上司才敢授权。 　　 　　四、无可无不可 　　 　　孔子说：“无可无不可”。――这样也可以，那样也可以，结果没有一条路是通的。 　　主管不要坚持自己的意见，你只要有目标、有标准，其他应该让你的部属自由去衡量他应该怎么做，要给他适当的权限，你要抓住原则，方法要让你的部属去权变。部属尽量发挥自己的能力，达致主管交待的目标，这就叫权不离经。 　　 　　具体做法可分为几个步骤： 　　1、主管要把基本要求让部属知道得很清楚。 　　2、对部属的要求不要太多，约法三章最重要。 　　3、规定要详细说明，灌输在部属的脑子里 　　4、要求他凡事争取事半功倍，告诉他可以变的是什么，不可以变的是什么。 　　5，检查他是否做到了，做得好就奖励他，做得不好要规劝他，辅导他。 　　 　　五、权不离经 　　 　　1、权不离经的意思是：如果你一直变，变到连原则都变掉了，就成了离经叛道，是违反原则的，这不叫变而叫反。 　　2，变是同质的变，不是异质的变。只有同质的变才会万变不离其宗，千变万化不离目标。 　　3、经必须很慎重，尤宜时时校调、修正。 　　 　　六、权不损人 　　 　　1、任何一件事情要改变，都会有人得到好处，有人得到伤害。 　　2，经不损人才能普遍获得支持，权而损人，受害人就会阻挠。 　　3，凡有权宜应变，先让有关人员参与研讨，共析利弊。 　　4，取得协调之后，上司行命名同意权，3p属自然会顺利执行。 　　5、实在无法达成协议，上司才出面协但应一本公诚，绝不偏私。 　　6、在权变中培养自动自发的精神。 　　 　　七、