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简析川剧展演与传承 　　【摘 要】川剧作为人类生息繁衍过程中遗留下来的非物质文化遗产，寄托了人类思想和政治内涵。在发展过程中产生的宝贵文化财物，时刻体现着人类文化发展的多样性和复杂性，且对人类物质文化水平的提升具有促进作用。近些年来在我国展演的川剧大戏，不断对人性、历史问题进行拷问，重塑了我国民间生活情调以及不同地域的风土人情和人物形象，展现了蜀地文化风格，并激活了我国川剧文化的现代精神内涵和传统文化价值，这种将川剧精品不断传承的活态传承手段，对川剧文化的发展具有重要意义。川剧代表性传承人的褶戏示范演出正是将独具特色的演绎手法和包含特色的时代趣味相结合，充分发挥了非物质文化遗产独特丰富的内涵和面貌，对川剧文化的生长空间有积极的引导作用，作为地方性非物质文化遗产活动实践的纵向推进和多向维度展开的动力，川剧展演有助于我们进一步反思非物质文化遗产的发展动向和运作机制。 　　【关键词】非物质文化遗产；川剧；活态传承；物质文化发展 　　中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）05-0006-03 　　随着社会经济的不断发展，科学技术水平的不断提升，我国非物质文化遗产的保护工作覆盖视野范围逐渐扩大。近些年来，非物质文化遗产的传承和保护工作逐渐受到我国政府和相关部门的大力支持和重视，社会各界对非物质文化遗产的重视程度也逐渐提高。我国于2011年颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，并开设相关研究专题，目的是为了提高非物质文化遗产的重视程度和传承力度。作为中国传统文化艺术中具有代表性的川剧，在历史进步发展的舞台上又一次掀起壮大波澜，一大批精品褶子戏和大戏曲目不断被搬到舞台上进行演出和展示，可谓是气象万千、场面壮大，玲琅满目的精品戏剧层出不穷。从川剧的调演、汇演，再到川剧展演和具有代表性的传承人物的示范演出等，走出了上世纪八九十年代探索的情境，开始综合经济发展的力量和我国政府及相关部门的支持，逐渐迈入抢救、发掘非物质文化遗产保护工作的初始阶段。走出了保守、封存、珍藏的状态，注重传承、保护等工作，将传承原则、保护措施等一些细化问题作为研究和工作的重点。相关部门应更加关注保护和传承的过程，而非结果。过程中应注重传统意义的生成和增值，而不是对传统非物质文化遗产下定论。随着我国非物质文化遗产传承和保护工作的逐?u进行，我们应更加考虑川剧的活态传承和发展对非物质文化遗产归属的示范意义，同时也需要我们关注一些具有代表性传承人物所带来文化延展和开拓的可能性等问题。本文将对川剧的展演和传承问题进行细致分析。 　　一、川剧大戏的归属与活态传承 　　非物质文化遗产从内容、形式、意义方面，与物质文化都有一定的差别，非物质文化遗产是指活态的文化，以一种或多种特定形式存在于民间生活习性中。非物质文化遗产通常受到群众的认可，在历经生活后成为一种具有丰厚积淀的文化传统鲜活载体和具有一定历史精神的活标本。而川剧正是在这种形势下成为非物质文化遗产的传承载体。首先需要在概念上理解什么是川剧的“活态”传承。 　　所谓“活态”传承，是指能够充分挖掘蜀地文化资源、调动文化精神的形式，实现川剧多向度的阐释和归属。在如今非物质文化遗产的产生和发展背景下，挖掘某个特定历史阶段的文化已成为蜀地群众生活中具有影响价值的因素，更向当下蜀地群众展现了精神和生活的需要。近些年比较大型的川剧展演，包括《死水微澜》、《尘埃落定》、《巴山秀才》、《青铜魂》以及《易胆大》等景点大戏，为广大群众奉献一场又一场经典戏曲，并从不同角度和不同层面实现川剧活态传承，寻求基本文化目标的同时不断探索川剧的展演和传承工作。其中比较引人注目的是实验哲理剧《尘埃落定》，以及新编考古题材剧《青铜魂》。 　　其中，实验哲理剧《尘埃落定》对现代剧场观众的小说原作认知程度有充分考量，该部哲理剧的重要元素是小说中不易被改编的“专业化”哲理意味，并将其贯穿于整部剧中。《尘埃落定》中最成功的部分就是将矛盾简化，同时体现出人物之间的趣味关系。全剧主要展开的基本点是陈智林所扮演的老麦琪土司同他的两个儿子间形成的权欲争夺战。麦琪将传位的矛盾心理完美的体现出来，剧中老麦琪那句：“我的两个儿子，傻得真聪明，聪明得真傻”，将其矛盾心理体现得淋漓尽致。老麦琪矛盾的基本点在于，他若将位置传与大儿子，那么大儿子简单的头脑、利欲熏心的思想以及一眼就能被别人窥破心机的形象，并不符合最佳的人选，但他仍然能够自我掌控局面；若是传位给傻儿子，那么一旦这个时聪明时傻的儿子继位，即将会受到众多子民的爱戴，自己就会失去统治的位置，将会王位不保，且这个傻儿子身上还有某种难以预见的神异性，而老麦琪对这种神秘的力量充满了恐惧。其次，该剧在外围也体现了相应的主干矛盾，几对人物之间的神秘紧张感和扑朔迷离的人物关系场等，尤其是土