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简析蝇王当代意义 　　摘要：《蝇王》是诺贝尔文学奖获得者威廉?戈尔丁的代表作，作者通过一个寓言式的故事探讨了一个严肃的永恒主题――人性善恶。他抛开外在的因素，直指人类内心的本真；他以天真的孩童为主人公，表现赤裸裸无遮掩的人性本质。他认为，人性中的恶并不可怕，可怕的是视恶不见，任其发展。作家的使命就是引导人们认识到抑制恶的必要性和紧迫性。 　　关键词：人性 善恶 抑制 引导 　　 　　《蝇王》是英国当代小说家威廉?戈尔丁的代表作，发表于1954年，并于1983年以“清晰的现实主义叙述手法和家喻户晓、但变化多端的神话，阐明了当今世界人类的状况”①而获得诺贝尔文学奖。戈尔丁在作品中探讨了一个严肃的永恒主题――人性善恶。 　　关于善恶问题，古今中外莫衷一是，至今仍众说纷纭。在戈尔丁看来：“‘恶’出于人犹如‘蜜’产于蜂”②，人性之恶，是一种本能、一种潜意识，如果在社会生活中没有足够的外部的压力，没有足够的文明的规约，这种潜意识就可能产生实在的恶意识，乃至恶的行为，而恶一旦爆发就会产生巨大的毁灭力量。人们很少认识到这一点，或者不愿承认这一点，所以“作家的使命则是使人们了解他们自己的本性”③。特别是作家在经历了二战以后，更坚信了这种使命的必要性和紧迫性――人性中的恶并不可怕，可怕的是视恶不见，任其发展。 　　于是在小说中，戈尔丁选择了“孤岛”这一特殊却又典型化的场景，以表现人特定生存困境中的自我选择，这个困境不是不可抗拒的命运，也不是险恶的自然环境，而是他们自己内心邪恶的人性。 　　同时以“孩子”作为小说的主人公，因为孩子较少受到成人社会生存规则的影响，这些规则在他们的心中是不稳定的，往往具有被摧毁的可能。同时，他们受文明的影响较少，较多体现了人类本身的自然，更多地有来自动物界的原始本能，会更多地按照欲望来生活。按照这样的逻辑，天真无辜的孩子，所表现的正是赤裸裸无遮掩的人性。 　　在小岛上，有足够的野果子供孩子们充饥，可他们想吃肉，于是开始打猎，在对野猪地追杀之后，人心中的杀戮欲望开始膨胀，终于从杀猪到杀人，最后沦为一场部落仇杀。他们经历了从生存需求到心理渴血的过程。生存需求与心理渴血相比，后者才是真正的恶。在作品中，作者通过小主人公的表现一步一步地向我们展示了恶的由隐到显，由弱到强的变化。这种恶是潜在的、不确定的，同时又是普遍的、毁灭性的。 　　杰克，他所表现的权力欲、本能欲、非理性欲给我们留下了深刻的印象。可以说他是岛上恶的化身。但就是这样一个坏孩子，也不是一开始就恶势逼人的。当竞选头领失败时，他只是“刷地站起来，接着又改变主意坐下”，让他改变主意的应该是一种理性，一种对民主的服从。在第一次遇到一只被藤蔓缠住的小野猪时，他踌躇着没下去手，“孩子们很清楚他为啥没下手：因为没有一刀刺进活物的那种狠劲；因为受不住喷涌而出的那股鲜血”。如果说这时的杰克还有一丝良心和善心的话，那么到后来对母野猪进行追杀时他已经完全丢失了一个人之所以为人所应有的怜悯和善意。这种转变归根结底在于他人性中恶的无节制地扩大，猎猪不是出于生存的需要，而是遵循内在的恶性引导，在恶性的爆发中，他夺回了他在理性中失去的权威，尝到了甜头，于是他转而热衷于这种活动。由此陷入了一种恶的恶性循环中，作恶步步升级，他最后已经完全从一个为上帝唱赞美歌的天使变为一个野蛮的恶魔。 　　如果说杰克只是一个恶的典型的话，那么罗杰等人对杰克的追随更显示了这种恶的影响之大：一个恶魔不可怕，可怕的是他有很多追随者。罗杰在刚上岛之初还只是一个爱搞恶作剧的孩子，莫里斯做了错事仍会感到忐忑不安……“在这儿，旧生活的禁忌虽然无形无影，却仍然是强有力的”。也正是这种旧生活的禁忌，使他们听从海螺的号召，服从拉尔夫的领导，遵守制度，期待着被拯救。然而随着时间地推移，对捕猎的迷恋与对“野兽”的恐惧同时与日俱增，从荒岛上得救的渴望则日益淡漠。没有了强有力的文明规则的引导，后天的文明观念难以抵挡先天的恶之本性，于是孩子们逐渐疏远了拉尔夫和他倡导的理性生活秩序，而倒向了崇尚本能和专制的杰克，陷入捕猎与杀人的迷恋与疯狂之中。 　　如果说杰克和罗杰等人表现了人性恶的不易控制，人如果不能有意识地抑制本性恶，后果将非常危险，那么拉尔夫和猪崽子则表明人通常不敢正视自己的恶，总以为恶在别人身上。 　　拉尔夫是被追杀的对象，可他自己身上也有恶的因素。第一次碰到小野猪时，他狂热地对杰克宣扬：“你该用刀戳下去，人们老是说杀猪的事。”他本人尽管反对只顾打猎，但在他扎了野猪一矛时，也感到：“紧拧和加以伤害的欲望主宰了一切”。误杀西蒙之后，拉尔夫在心惊之余怀疑自己也是这场杀戮的同谋者，而猪崽子则把西蒙的死归结为：“他疯了，自食其果”。他们要把这件事忘掉，否认自己的恶。其实，他们也同杰克、罗杰一样，心中有恶，只是没有发泄出来