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论莫言蛙批判主题及其现实意义 　　摘 要：不同于通常所说的忏悔与救赎主题，本文认为小说《蛙》以人物塑造为核心，在忏悔与救赎的背后蕴含着的是对制度的批判、对人性的批判乃至对整个社会的批判，是对不合理的社会制度对人性扭曲的书写。这同时使《蛙》产生了一定的警世作用，具有重要的现实意义。 　　关键词：蛙 批判主题 蝌蚪 姑姑 反思 　　《蛙》围绕“计划生育”这一基本国策展开，并非是要写出计划生育的整个过程。莫言将计划生育作为故事发生的背景，以人物塑造为核心，产生了蝌蚪、姑姑、陈鼻、陈眉等一大批鲜活的人物形象。这里，笔者试图从蝌蚪和姑姑的形象分析入手，期望有所新的发现。 　　一、从“我”的形象分析 　　小说中的“我”，学名万足，乳名小跑，笔名蝌蚪，既是这五封长信的作者，同时也是信中的叙述者和话剧的剧中人。从给杉谷义人先生的信中可以知道，蝌蚪是一个知识分子，他“想写一部以姑姑的一生为素材的话剧”，“写出像《苍蝇》《脏手》那样的优秀剧本，向伟大的剧作家的目标勇猛奋进”[1]。 　　小时候的蝌蚪虽然经历了大饥荒，吃草、吃煤、吃树皮，他却是一个调皮但满怀正义的人。他看到秦河为制止他人吃青蛙而挨打，会忍不住出手相助；看不惯红卫兵大队长肖下唇的小人得志、耀武扬威，就决定出手整他，将狗屎塞到他嘴里，把“毒蛇”挂到他脖子上。后来，蝌蚪当了兵，参加“对越自卫反击战”立了三等功，成为了一个正排职军官。这时候的他依旧是充满着正义感，在女儿出生后，从医院回来的路上遇到袁腮和郝大手的争执，义无反顾地充当起和事老，“一个抱着初生婴儿的年轻军官是很有力量的”。不过，蝌蚪将自己工作和前途看得重于一切，为了自己的事业他要求仁美堕胎，“部队有纪律，要是生了二胎，我就要被开除党籍，撤销职务，回家种地”。他要抓住自己的命运，要离开庄户地，做一个城里人，这是当时社会环境下人们的普遍想法。 　　蝌蚪的第一次思想转变是王仁美的去世，为了自己在部队里的职务，为了所谓的前程，他“亲手”将王仁美娘俩儿送进了地狱。此后，他开始变得懦弱，逐渐向命运妥协。较为明显的是和小狮子的结婚，“我想，人生一世，许多事，都是命中注定的，逆水撑船不如顺水推舟”，这和第一次与王仁美结婚时的“要！我盯着她的腿说”，有了明显的思想转变。蝌蚪向上级提交了请求转业的报告，带着小狮子去了北京生活，成了城里人，并成为了一名剧作家。但却因为受到了老北京人欺负，“我软弱地赔了钱，道了歉。先生，我们回家后抱头痛哭，决定回东北乡居住”，他认为“这里是我们的故土，没有人敢欺负我们”。他不再具有作为军人的刚强，更多的是对现实、对命运的妥协。 　　思想上的第二次转变是回到东北乡后，被张拳的外孙，那个“像豹子一样的小孩”满街追打。再次受到欺负，死里逃生后，他一方面是以“大人物之所以成为大人物，就是能忍受常人不能忍受之苦难，之屈辱”为理由，为自己的懦弱寻求思想上的安慰。另一方面，他开始变得自私，“我要这个孩子！我迫切地需要这个孩子！这是老天爷赐给我的宝宝，我的苦难，都是为他而受！”他不再考虑这个孩子的背后陈眉的苦难，作为代孕的直接受益人和抢走孩子的幕后主使，他又一手策划了高梦九断案这出闹剧。 　　在蝌蚪思想从刚强正直到懦弱无能再到自私自利的转变过程中，展现出来的是计划生育这一制度带来的悲剧，是时代带来的悲剧，同时也是人性的悲剧。作者对计划生育这一制度的批判，在对其他人物的描写中同样有所展示。那个已经有三个女儿、妻子耿秀莲又再次怀孕的东风村张拳，在张金牙带着民兵将他按倒在地后，“张拳蹲在地上，双手抱着头，呜呜地哭着说：‘我张拳，三代单传，到了我这一代，难道非绝了不可？老天爷，你睁睁眼吧……，”。那个“身高一米九，双肩宽阔，力大如牛”的车把式王脚，在宁公安带着民兵将他从猪圈里抓出来之后，“突然放声大哭起来，他的哭声沉痛，令趴在他家院墙上、围在他家大门口看热闹的人们也跟着心中难过”。 　　这里，作者采取的是一种无声的批判方式。他没有对计划生育做出直接的价值判断，但在对蝌蚪、张拳、王脚等人命运遭遇的描写中，包含着对强制执行计划生育、对不合理制度的深刻批判。 　　二、从“姑姑”的形象分析 　　姑姑是以一个拥有“黄金般璀璨的出身”的形象出场的，加上她一口“令姑娘们羡慕的白牙”和高超的新法接生技术，就像她晚年回忆时所说“那时候，我是活菩萨，我是送子娘娘，我身上散发着百花的香气，成群的蜜蜂跟着我飞，成群的蝴蝶跟着我飞”。王小倜的叛逃台湾，是姑姑人生的一个重要转折点。这使得姑姑试图割腕自杀，并在文化大革命中被打成了右派，成为红卫兵批斗的对象。也因此，大革命之后，姑姑做了公社卫生院主任，“以火一样的热情投入了工作”。在对姑姑形象的刻画中，笔者看到的是： 　　（一）对平庸的批判 　　这里提到的平庸不是指她的碌碌无为，小说用大量的篇