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评杨程新感觉派身体审美研究 　　内容摘要：《新感觉派的身体审美研究》一书不落窠臼，创造性地从身体审美的角度切入，研究新感觉派的文学文本中对“身体”的书写，并将其上升到生命美学与生命意识层面，带领读者领略中国社会由古代向现代转型时期身体美学与生命意识的觉醒。 　　关键词：《新感觉派身体审美研究》 身体美学 生命意识 　　杨程的专著《新感觉派的身体审美研究》（华中师范大学出版社2017年版）是一部独树一帜的学术力作。作者求学期间一直专注于新感觉派研究领域，不仅对作品的掌握十分全面，而且对相关研究的历史与现状也非常了解，在新感觉派研究成果积简充栋的背景下，《新感觉派的身体审美研究》一书从“身体”这一新颖的角度出发，系统论述了20世纪30年代以刘呐鸥、穆时英、施蛰存为代表的中国第一个现代主义文学流派――新感觉派笔下的“身”“心”之辨，身体与疾???、暴力、性别、政治的关系等内容，全面分析了新感觉派不同题材的小说、散文、日记和书信中所体现出的身体审美倾向与意识。将关注点由写了什么样的身体和怎样写身体转换为分析新感觉派作家的审美意识及其特点与价值，进而探讨新感觉派作家以个体为本位的生命观，凸显新感觉派身体美学与生命意识的独特性。该书拓展了新感觉派的研究范畴，带领读者领略了中国社会由古代向现代转型时期身体美学与生命意识的觉醒，让我们对新感觉派乃至当时的文学创作与文化环境有了全新的认识，本书的贡献与价值主要有以下几点： 　　一.从“文以载道”到“人的文学” 　　1911年辛亥革命宣告延续了两千多年的封建帝制的结束，大一统的统治局面土崩瓦解，走马灯似的军阀政权无暇实施严密的思想控制，这种既混乱又自由的氛围，有利于在思想上打破常规、兼容并蓄，拓宽单一的文化视野。随之而来的新文化运动带来了文学的思想观念、形式内容、语言载体各方面的革新与解放。文以载道的传统与政治体制一样摇摇欲坠，在一片启蒙与救亡声中，新文学的倡导者和实践者彻底否定了封建文化，且不论是否矫枉过正，这种决绝的态度使文学从象牙塔中走了出来，在保持自身独立性的同时，发扬了表现人生的求真精神，肩负起改良人生的社会责任。由此，中国文学才真正发现了“人”，成为了“人的文学”。宣扬个性主义的胡适在1918年发表的《易卜生主义》中提出要以充分发展的个性主义，来挽救濒于死亡的中国文学，挽救缺少活力的中国社会；周作人《人的文学》大力介绍欧洲文艺复兴运动如何“发现了人”以及人道主义主张“灵肉一致”的观点，“人的文学”遂成为“五四”文学的一个中心概念。 　　与“人的觉醒”和思想解放同步的是，在西方工业文明冲击下，以上海为中心的沿海城市加速了资本主义的进程，而广大内地农村封建宗法制则在坚守中发生了动摇。这样的城乡变动触及了中国社会的每一个角落和每一个阶层，引起了从中心城市到穷乡僻壤的社会生活的急剧震荡。“海派”正是在经济与文化的双重变革下应运而生的。上海外滩的改造，工商业的世界化、现代化带动了游乐业、影剧业、娱乐业的崛起，带给海派文学崭新的创作题材；现代书报业、出版业的发达，又为海派文学的传播提供了便利。新感觉派小说作为海派文学中承上启下的中坚力量，是中国现代文学史上最完整的一支现代主义小说流派。它上接20年代末张资平、叶灵凤的性爱小说余续，下承40年代以张爱玲为代表的沪港市民传奇，它的登场，清楚地表明西方现代主义文学终于在中国落地生根。新感觉派小说之“新”在于其第一次用现代人的眼光来打量上海，用一种新异的现代形式来表达东方大都会的神韵。《新感觉派的身体审美研究》一书认为：新感觉派小说重视感官描写，通过细致地描写身体的“感觉”，探索人的生命体验，表达人的自然欲求，对“身体”的书写，及其所体现出的身体审美构成了现代文学中“人的意?R”的一个重要组成部分，这就将新感觉派的作品置于“人的文学”的脉流中加以考察，从而凸显了新感觉派创作的历史价值。 　　二.从“家国大义”到“个体生命” 　　中国传统文学的根底在儒家，以“修身齐家治国平天下”为己任，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为旨归，奉行“天下兴亡，匹夫有责”的准则。学而优则仕的思想使文人具有博施济世的责任感，自觉地成为群体的代言人，这种思想在社会变革时期更是赢粮景从。“五四”时期，新文学的倡导者以反帝反封建为己任，宣扬民主与科学，试图以思想革命拯救世人、变革社会。他们秉持着“家国大义”去探寻整个社会的发展道路，虽然对“人的意识”有所觉醒，对个体生命有所顾盼，但更多的是关注和表现被压迫阶级的命运，侧重于从政治、经济、思想、文化等外部环境入手，展示半殖民地半封建社会中人的困境，反思国民的劣根性。也有作家试图分析人物心理，但最终还是停留在形而上的意识形态领域，缺乏对个体生命的透视和复杂人格的揭示。新感觉派作家则将创作视野从外部现