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试析历史上我国北方萨满教信仰群体宗教信仰特点及成因 　　摘要：历史上，“坚定的虔诚性”和“生死的统一性”是萨满教信仰群体宗教信仰最鲜明的特点。从时间经度上看，“信仰观念的持久性、信仰主题的唯一性、信仰心理的单纯性、信仰行为的绝对依赖性”是“坚定的虔诚性”特点的主要表现形式。从空间纬度上看，坚持不灭的“灵魂观”，用不同于建制宗教的方式来解决“生之所依”、“死之所归”，把“生”、“死”统一为灵魂存在的一个整体。这也是“生死的统一性”特点的主要表现。“特殊的居住位置、相对独立的社会生活、独特的文化传承”是这两个特点形成的主要原因。 　　关键词：少数民族；萨满教；宗教信仰；特点与成因 　　中图分类号：B989.2　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2010)01-0060-04 　　 　　历史上，萨满教在我国北方一些少数民族群体(我--认为在这里界定为“群体”比用“民族”、“氏族”更为确切。因为“民族”是一个后期的概念，在早期的人类社会中，“民族”的概念并没有形成；“氏族”的概念与原始社会联系密切，在使用过程中容易令人误解。因此。我倾向于用“群体”来界定这些信奉萨满教的人群。下同)中比较盛行。像阿尔泰语系中突厥语民族中的群体、通古斯语民族中的群体等等，他们都敬仰和信奉萨满教。萨满教不仅是这些群体的主要的或者唯一的宗教信仰，而且也是该群体文化的主要精神支柱与传承纽带。萨满教已经渗透并主宰着该群体社会生活的方方面面。每一个成员从咿呀学语到结婚生子、延续血脉。从呱呱坠地到撒手离世，都离不开萨满教。萨满教给这些群体打上了深深的烙印。在这些群体的记忆中，萨满教就像是一条比较鲜明的、活跃的、永不停息的红线，难以忘却。不可磨灭。尽管萨满教在我国北方不同的少数民族群体当中信奉的方式、表现的形式等不尽相同，但从宏观上来看。这些群体在信奉萨满教方面还是具有共同的特征。 　　 　　一、“坚定的虔诚性”和“生死的统一性”是萨满教信仰群体宗教信仰最鲜明的特点 　　 　　从时间的经度来看，萨满教信仰群体具有“坚定的虔诚性”：虽历经沧桑变换、时代变迁，但萨满教信仰不会改变或者虽有变化但仍作为主要宗教信仰继续传承。从空间的纬度来看，萨满教信仰群体具有“生死的统一性”：信奉灵魂不灭的“灵魂观”。既看重灵魂又看重生命，既看重今生又注重来世。视“生之现实世界”与“死之未来世界”为灵魂存在的两个不同场所。拉近了两者的距离，模糊了二者的界限，淡化了“冥世”的神秘感和恐惧感，从而把“现实与未来”、“此岸与彼岸”统一为灵魂存在的一个整体。 　　(一)“坚定的虔诚性”是萨满教信仰群体在时间经度上具有的突出特点 　　所谓“坚定的虔诚性”，是指萨满教信仰群体对所信奉对象(包括“上天”、神灵、祖先等各种“超自然力”，下同)非常虔诚，即信奉的态度是强烈的而不是微弱的，是持久的而不是短暂的，是专一的而不是易变的，是全身心付出的而不是半信半疑的。这种“坚定的虔诚性”特点主要表现在四个方面。第一，信仰观念的持久性。无论是整个群体还是单独的个体。萨满教的信仰都比较坚定长久。首先，从群体信仰的角度来看，不管历经多少朝代变迁，也不管时代发生多大变化。萨满教始终是群体的核心信仰。萨满教是原生性的宗教。人类社会虽历经奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地社会等社会形态，但这些信仰萨满教的群体始终把萨满教当作本群体的主要宗教信仰，历经千年而不衰，饱经沧桑而不变。其次，从信仰的个体来看。萨满教也贯穿于个体的一生。这个个体不论是在早期的原始社会。还是在半封建半殖民地社会，只要他不脱离这个群体。萨满教就是这个个体毕生的或者核心的宗教信仰。从生到死，不会改变。即便是有所改变，但萨满教仍然是其信仰的底色，难以抹去。萨满教如同生命的红线始终贯穿于这些群体发展的历程，也指引着每个个体成员的生命航向。第二，信仰主题的唯一性。凡是信奉萨满教的群体，从其发展的历史来看，萨满教始终是该群体宗教信仰的主题，相对比较稳定，其他的信仰有时候也会穿插其中，比如佛教等，但萨满教仍然是主要的宗教信仰。其他宗教很难融入到这个群体，即便进入这个群体。也很难取代萨满教而成为这个群体的主题信仰。郎樱在《西北突厥语民族的萨满教遗俗》中认为，“在悠长的历史年代中，这些民族历尽沧桑，他们曾信仰过摩尼教、拜火教、佛教、伊斯兰教等各种宗教。然而。作为突厥民族固有的宗教一萨满教，虽历经千百年的岁月，却一直犹如一股巨大的潜流，在这些民族民众生活的深层产生着影响，萨满教的观念及其习俗遗存至今。”第三，信仰心理的单纯性。萨满教信仰群体对神灵的存在及其能力、对灵魂的不灭始终是坚贞不渝、永不怀疑的，如同出生的婴儿坚信母亲的怀抱永远是最温暖、最安全的一样。信奉萨满教能够使灵魂有所安、灾难有所救、疾病有所治，是群体最单纯的心理特征。对神灵的存