试析同宗民歌南北差异.docVIP

试析同宗民歌南北差异 　　摘要：同宗民歌是由一首母体民歌，流传到其他地方后演变派生的子体民歌群落。由于历史，地貌，气候，语言，经济文化等原因，我国民歌的地域特色呈现出南北两大块，即便是同宗民歌，南北地区所呈现出的风格、调式、旋法、结构、润腔等方面也是完全不同。 　　关键词:同宗民歌；风格；原因；差异 　　中图分类号：J642.2文献标识码：A 　　 　　 　　民歌是人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式。也就是说民歌是普通人民对朴质生活的反映，因此，民歌的语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，短小精干，易于传唱，而地域风格是民歌最鲜明的特点。 　　我国的民歌风格历来以南北差异最为明显。那具体南北地区以什么为界呢？东起苏北，洪泽湖，沿淮河，西至伏牛山直到秦岭为一条分界线，界线以北称为北方，以南称为南方，其中北方还可以以太行山为界分成东北和西北两块。北方地区地形辽阔高亢、风光古朴,南方地区高山流水、风光秀丽。因此北方民歌粗犷豪放，开阔通达；南方民歌细腻委婉，清秀流畅，形成了我国民歌南柔北刚的风格主旋律。即便是同一首民歌，流传到南北地区和当地特色一融合，可以被演绎出两种完全不同的风格。例如《茉莉花》是我国非常有代表性的民歌之一，流传范围非常广，同是源于清代道光年间的一首名为《鲜花调》的曲子，南北风格却可以如此迥异：江苏的《茉莉花》，旋律优美，诗情画意，典型的江南水乡之情；而河北南皮县的《茉莉花》，旋律跌宕起伏，明快嘹亮，十足的北方小调之味。而这种同源流的民歌我们称其为――同宗民歌。同宗民歌，指的是一首民歌母体[注:同宗民歌的母体即同宗民歌的源流问题。具体可见冯光钰《中国同宗民歌》，中国文联出版社，1998年版，第6页。]，由此地流传到彼地乃至全国各地，经过一段时间后和当地民俗，语言等相融合，演变派生出具有当地本土特色的子体民歌，成为该母体民歌在异地流传的各种变体。而这种由母体派生出来的子体民歌群落就称为是同宗民歌。这里的“母体”，包括多方面的含义，如唱词内容、音乐结构、衬词衬腔、曲调及特殊腔调的进行等因素。在此基础上形成的同宗民歌，形态千变万化多姿多彩。同宗民歌是一种十分复杂的文化传播现象，他是一种动态过程，是和民歌的产生同时出现的，并不是民歌发展的结果，其传播方式主要有民歌手的口传心授，民间艺人的行艺卖唱，人口迁徙，战争动乱等。 　　同宗民歌的变体是多种多样的，我们可以将他归为六类：一、词曲大同小异类。即歌曲的内容大体相同，原由母体的基础上，通过结合当地方言语调，再经过民歌手创造性的发展，产生出与母体大同小异的变体。如《孟姜女哭长城》、《茉莉花》、《糊涂调》等；二、词同曲异类。指得是各种民歌变体的题材内容相似，体裁和风格不尽相同，特别是曲调各具特色。如《绣荷包》、《对花》、《十里墩》、《尼姑思凡》等；三、曲同词异类。变体是源于同一母体，但大多唱词都不尽相同，是采取“倚声填词”而成，如《凤阳歌》等；四、框架结构相同而词曲各异类。如《叠断桥》；五、衬词相同而词曲不同类。如《莲花落》、《太平年》等；六、框架结构和尾腔相同而词曲各异类如《银纽丝》。这六种类型的同宗民歌的差异情况都不一样，但是有一点是一样的，那就是他们都与自己所在地的风俗人情及方言有着密切的联系。正如我国美学家朱光潜先生所说：“民歌，在起源是他必定有一个作者，后经过口头传诵，经过多次的‘二度创作’，才产生许多变体，变化的主要原因不外乎两种，一、各地风俗习惯的差别；二、各地方言的差别。”[注:引自朱光潜《诗论――（三）原始诗歌的作者》，选自《朱光潜美学文学论文选》，湖南人民出版社，1980年版，第161页。]这种分析是很切合同宗民歌产生及变化发展的规律的。 　　我国丰富的地理环境和浓厚的地域风情为民歌的体裁丰富，风格多样提供了丰腴的沃土。民歌被分为南北两大块并不是随意划分的，早在古代人们就已经意识到这一点。如《诗经》集取的是古代北方的民歌，而《楚辞》记录的就是南方民歌，另外还有《相和歌》相对《吴歌》、《西曲》。究其原因，除了有着深刻的历史根源外，还有地理背景、社会背景、社会制度、文化形态、社会习俗等。 　　 　　一、历史背景 　　 　　南北民歌，基本就是两大流域的民歌，即黄河流域和长江流域。黄河流域不论地理、语言、习俗都比较单一，长江流域则比较复杂，多样。为此，黄河流域民歌的体裁少，而长江流域的就比较多。长江流域以楚文化[注:楚文化：和荆楚文化同属一个概念，均指楚人族、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。关于楚文化或荆楚文化的内涵，从目前大家比较习惯接受的角度概括，可以包括这样几个方面，即物质文化、精神文化、社会制度文化和民俗文化。]代表，它的走向基本是由北向南，影响一直到珠江流域，楚文化民歌品种丰富遍及整个中国南部，黄河流域基本上是东西走向