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试析尼采酒神精神伦理学意蕴 　　[摘要] 尼采是西方哲学的重要代表人物之一，他的思想一直到今天还在饱受争议。“酒神精神”作为尼采哲学的核心思想，蕴含了深厚的伦理涵义。“酒神精神”从开始到最后一直跟随着尼采的步伐。权力意志、超人、主人道德等都不过是酒神精神的变身和另一个称号。尼采通过酒神精神宣扬了人的权利意志或强力意志，为本来没有意义的人生赋予了意义。同时，尼采的超人也是借助于酒神精神出场的，是人类发展的最高目标与理想人格。所谓的超人或者主人其实就是最具酒神精神的人。更重要的是，酒神精神是尼采颠覆传统道德标准和价值观念的工具。尼采正是通过酒神精神、权力意志、超人、主人道德等对苏格拉底以来的理性主义传统与人类社会以来一切道德传统（尤其是基督教道德传统）进行了批判，提出了自己的价值观――超越善恶之外，并把人的生命与酒神精神而不是道德作为人的行为评价参照。 　　[关键词] 酒神精神；权力意志；超人；主人道德 　　[中图分类号] B516.47[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2014）04―0132―06 　　一导言 　　尼采是西方哲学史上一位颇具争议性的人物，有着其独特的地位。尼采处于一个世纪的转折点上，当时的欧洲文明正濒临深刻的精神危机，资产阶级的传统价值观念处于崩溃的边缘。很多学者都意识到了这种危机并试图探寻一条出路，尼采就是这些勇于开拓新价值体系与道德标准的学者之一。而在尼采的这条新的道路上扮演主人翁角色的是希腊神话中的酒神，即狄俄尼索斯。尼采为了同时反对虚假的乐观主义和彻底的悲观主义，用狄奥尼索斯的形象，来命名那种个人解体而同作为世界本体的生命意志合二为一的神秘的陶醉境界，称之为酒神精神。酒神精神所要解决的就是承认人生在悲剧性之前提下如何肯定并且弘扬人生的问题，其实就是确立了一种对待人生悲剧的积极的立场。“酒神崇拜的源头可以追溯到原始时代的农民巫术，对植物之神，谷物之神的崇奉，对生殖与丰收的崇拜。”[1]这种崇拜通过秘仪传入了希腊，并成为希腊神话中的重要角色。在酒神出场的同时，尼采还注意到了希腊另一位神，即日神阿波罗。在《悲剧的诞生》中，日神与酒神是一对基本概念。“日神的醉首先使眼睛激动，于是眼睛获得了幻觉能力……在酒神状态中，却是整个情绪系统激动亢奋”，[1]由此可见，日神是“外观的幻觉”，即表象，酒神是“情绪的放纵”，是生命的意志。但是在两者的关系中，尼采认为酒神状态才是世界的根基，是本源性的因素，而日神是酒神派生出来的。 　　尼采在其著作《悲剧的诞生》中对“酒神精神”做了重点论述。《悲剧的诞生》是尼采的第一部正式出版的著作，是尼采哲学思想的奠基之作。“酒神精神”贯穿了尼采一生的思想，是尼采哲学的核心概念。“尼采哲学的唯一主角是酒神精神，权力意志、超人、查拉图斯特拉都只是酒神精神的化身。在他的哲学舞台上，一开始出场的酒神后来也没有退场，只是变化了面具而已。”[1]因此，“酒神精神”成了我们解读尼采哲学的钥匙与关键所在。 　　二“酒神精神”的背景 　　“酒神精神”是尼采整个哲学思想的核心部分，对“酒神精神”的伦理学阐释有着非比寻常的意义。而一种观点或概念的提出与形成必然有其背景，因此对酒神精神提出的背景的解析就显得尤为重要，这不仅可以使我们全面了解酒神精神形成的原因，也是我们对尼采的“酒神精神”进行伦理学阐释的第一步。 　　首先，尼采酒神精神的提出受到了叔本华哲学的影响。而尼采用叔本华这种悲观主义的眼光发现了希腊文化的本质。叔本华在其著作《作为意志与表象的世界》中认为，世界的本质是意志，是一种没有目的，没有止境的盲目的生命冲动。并且，叔本华以痛苦为生命的归宿，认为人的本性都是希望满足自己的欲望，欲望意味着欠缺，而欠缺意味着痛苦，欲望越强，痛苦越深；而欲望一旦得到满足，又会感到无聊，个体的人生就是在这种痛苦和无聊中徘徊。尼采从叔本华这里发现了悲观主义，并把这种悲观主义移植到了希腊人身上，于是注意到希腊神话中的酒神现象。在希腊神话中，狄俄尼索斯因为被父亲宠爱，受到别人的嫉妒而遭到肢解，这种个体的解体尼采称之为“个体化的痛苦”，酒神精神的本质是指“个体化的痛苦。”尼采与叔本华一样，认为个体的生存状态是痛苦，个体的存在是有限的，这有限的人生根本毫无意义可言，这体现了尼采的悲观主义倾向。 　　但是，我们更应该看到尼采对叔本华的超越与反抗。尼采的“个体化痛苦”没有停留在叔本华消极地否定世界与人生的态度上，而是由个体化痛苦的状态得出了肯定世界与生命的结论。尼采认为，痛苦是意志的永恒创造与永恒快乐的必要条件，其本身就是值得肯定的。同时，虽然个体的存在是短暂而有限的，但是整个世界的存在却是永恒而无限的，虽然个体不断在这世界中遭到毁灭，但是那永恒运动的世界意志却在不断进行新的创造，尼采从叔本华的哲学中看