客观唯心主义的理解.PPT

北京大学马克思主义学院 第四章 认识和真理 第二章：认识世界和改造世界 教学目的和要求： 本章讲述马克思主义认识论。马克思主义认识论以人类认识运动为对象，研究认识的基础、本质、发生和发展的过程以及认识中的真理等问题。 马克思主义认识论是革命的能动的反映论，它引入科学的实践观，唯物辩证地研究认识问题，既批判了唯心主义的先验论和不可知论，又克服了旧唯物主义的直观反映论。 学习本章要求掌握的主要问题是：认识的本质；实践及其在认识中的决定作用；认识的辩证运动；真理与价值。 一、认识的本质 认识的本质 （一）唯心主义的认识观：一切唯心主义者在认识问题上坚持从思想和感觉到物的认识路线，所以其认识论都是先验论。 1、先验论：它认为，人的知识、才能等均是先于客观事物，先于人的感觉、经验，是天赋的，是人的头脑里固有的。 主观唯心主义的理解： 弟子请教他的“心外无理，心外无物”理论时他说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。” ——王阳明 客观唯心主义的理解： 理在事先。 未有天地之前，毕竟也只有理，有此理便有此天下。 －－朱熹 客观唯心主义的理解： 柏拉图认为，人的知识是不死的灵魂对于它在诞生于尘世以前所居住的“理念世界”的回忆。他宣称：“一切研究，一切学习都只不过是回忆罢了。”陈修斋主编的《欧洲哲学史稿》中这样评价：“柏拉图的这种认识理论，以最粗野、最幼稚、最露骨的形式，宣扬人的正确思想（关于理念的知识）是从天上（理念世界）掉下来的，是头脑（灵魂）里面固有的，他是欧洲哲学史上唯心主义先验论的最原始的形，也是往后一切唯心主义先验论的先驱。”（湖北人民出版社，1983年第一版）。 2、可知论和不可知论 （1）不可知论否认世界的可知性，认为人们不能认识事物或不能彻底认识事物。主张不可知论的代表人物是休谟和康德。 （2）可知论肯定思维和存在具有同一性，认为世界是可以认识的。唯物主义反映论和彻底的唯心论一般都坚持可知论。绝大多数哲学家是可知论者。 （3）马克思主义哲学认为，对不可知论以及其他一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是实践。 不可知论： 休谟认为，人只能知道自己的感觉，至于感觉之外是否存在客观世界，那是无法知道的； 康德认为，在人的意识之外客观地存 在着一个“自在之物”，由于现象和本质 之间有一条不可逾越的鸿沟，因此人只 能感知“自在之物”的现象，而不能认识“自 在之物”的本质。“象自在地、离开我们感 性的这一切接受性可能是一种什么样的状 况，这在我们仍然是完全不知道的 ” （《纯粹理性批判》） （二）唯物主义的认识观 1、反映论是唯物主义认识论的基本原则。唯物主义坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为人的认识是人脑对客观外界的反映，所以一切唯物主义认识论都是反映论 。 2、反映论必然是可知论。一切唯物主义者都是可知论者，因为他们都坚持反映论的基本原则，因而就内在地包含着可知论。 3、辩证唯物主义的认识论是以实践为基础的能动的革命的反映论。 旧唯物主义反映论的两个根本缺陷 （1）它脱离社会实践，离开人的社会性和人的历史发展去考察人的认识； （2）它不懂得辩证法，没有把辩证法应用于反映论，不了解认识是一个充满矛盾的辩证发展过程。 （三）辩证唯物主义：认识是在实践基础上主体对客体的能动反映 马克思主义认识论是革命的能动的反映论，它科学地揭示了认识的本质。 （1）认识是主体对客体的反映； （2）这个反映是一个能动的创造性的过程； （3）这个反映是以实践为中介而实现的。 二、认识的结构 认识主体（个体、集团和类主体）； 认识客体（自然客体、社会客体和精神客体）； 认识中介：实践（物质中介、精神中介和语言符号中介） （一）认识的主体及其特点 认识的主体是指处于一定社会关系中，从事着实践活动和认识活动的人。主体包括个体主体、集团主体和社会主体三种相互联系的基本形式。作为认识主体的人的特点： 1）自然性。即人的自然属性。 2）社会性。人们在改造自然的劳动中所结成的社会关系。社会性是主体最本质的属性。 3）意识性。即人类特有的自觉能动性。 （二）认识的客体及其特点 客体是指进入主体实践和认识活动范围的客观事物。客体可分为物质客体和精神客体两大类。 物质客体包括自然客体和社会客体（人类自身所创造的社会物质生活条件）； 精神客体包括精神活动和精神活动的产品。（当主体把自身以