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马克思主义在思想政治教育中价值定位 　　摘 要 思想政治教育作为一项特殊的实践活动,对个体的发展和社会的进步具有着重要的价值。本文站在马克思主义视域下,对思想政治教育价值的内涵,马克思主义在思想政治教育中的价值定位以及思想政治教育的个体价值与社会价值进行哲学反思,这对于促进人的全面发展与社会的可持续发展具有重要的意义。 　　关键词:马克思主义 思想政治教育价值 哲学反思 　　中图分类号:D64文献标识码:A 　　 　　思想政治教育作为一项特殊的实践活动,对个体的发展和社会的进步具有着重要的价值。思想政治教育价值的实现就是其本质力量的张扬与释放。只有确立和加强马克思主义在思想政治教育中的应有价值地位,充分发挥思想政治教育的价值,才能够促进人的全面发展和社会的可持续发展。因此,站在马克思主义视域下对思想政治教育价值进行哲学反思具有着重要的理论与现实意义。 　　一、思想政治教育价值的哲学释义 　　对于思想政治教育价值内涵的把握,首先取决于对价值的理解。价值是被广泛应用于各个领域的概念,其涵义也因其应用领域的不同而千差万别。关于价值的概念,至今也没有统一的认识。其中比较典型代表观点主要有:主客体关系论、客观机械论、主观价值论。影响较大的观点认为:“价值的本质,是指‘客体主体化’的过程、结果及其程度,是一种以‘主体尺度为尺度’的主客体统一。” 按照马克思的观点,“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的” 是“人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”。 由此,从哲学的角度来理解价值,价值就是以主体需要为基础,以客体满足主体需要为目的客体主体化的过程和结果。对此可以做如下理解:价值是在主客体存在并建立价值关系的前提下,客体的功能属性对主体的存在和发展的效用和意义关系;价值不是一种实体,而是一种主体和客体的关系,表现为客体对主体需要的某种满足关系;价值是客体对增强人的本质力量或主体性所具有的作用和意义。 　　由此,所谓的思想政治价值是指“人和社会在思想政治教育实践――认识活动中建立起来的,以人的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系,是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性,目的和需要等相一致,相适合,相接近的关系,这种关系是思想政治教育在其教育活动和社会关系中合乎人的全面发展(尤其是人的思想品德的形成和发展)和人类社会进步(尤其是精神文明的进步)的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。” 对思想政治教育价值内涵的正确认识思想政治教育是能否发挥它功能和作用的重要前提。 　　二、马克思主义在思想政治教育中的价值定位 　　马克思主义是思想政治教育事业永葆青春活力的思想保证。坚持马克思主义是坚持思想政治教育的根本保证,运用马克思主义是发展思想政治教育的行动指南。因此,马克思主义是思想政治教育的中心环节。 　　马克思指出:“符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人出发”,而“现实的个人”不是“处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人” 。由此可见,从现实的个人出发,是马克思主义观察社会历史现象的根本观点和方法。马克思早在1844年就开始研究人的需要问题。他认为,人的需要分为三种,即生存需要、享受需要与发展需要。生存需要是人的最基本的需要,只有满足了生存需要,人类才能存在和延续,才能实现享受与发展需要。马克思关于人的需要理论,为开展思想政治教育提供了价值基础。人的需要表现为主体的特征,在思想政治教育过程中,作为主体的人和作为客体的人都有其不同的需要。思想政治教育主体的需要,反映了一个社会最高层次的需要,代表了国家的需要,思想政治教育的客体以自己的认知、选择和内化思想政治教育主体所传递的教育内容,并通过自己的实际活动来实践思想政治教育所具有的行为规范导向,也就有了满足客体需要的可能性。 　　长期以来,由于对于马克思主义理论的忽视,思想政治教育被意识形态化,这是思想政治教育工具化的历史背景条件。“工具理性即技术理性,是人改造和控制自然以满足自身需要所形成的基本文化理念,它追求的是人对于自然而言的中心地位、物质需求的绝对优先、器重效率的单向度思维、技术规则和经验实证知识、能够计算和预测后果的行为、社会生活的组织化和程序化等。” 工具理性是以科学技术为核心的一种占统治地位的思维方式,以技术手段和功利目标为本质特征。这种观念内化到思想政治教育中,使思想政治教育变成了一种手段,处于一种“无人”的境界,会导致很严重的问题。因此,现代社会迫切需要思想政治教育价值诉求的转变,即由工具化转向人本化。按照马克思主义的观点,在思想政治教育中,既要把人作为教育的对象,又要把人作为教育的主体;既要尊重人、关心人,又要培养人、塑造