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马克思主义中国化视阈下十月革命前个人主体研究 　　摘 要:在中共建党以前,许多个人都不同程度地触摸到马克思主义中国化的皮毛,甚至在一定意义上说做过某种贡献。从马克思主义中国化的视角考察十月革命前这些个人和马克思主义中国化的关联,分析他们自身的特征,理性地分析和扬弃他们的思想观点,正确认识个人主体成长的条件及其作用。 　　关键词:马克思主义中国化;十月革命前;个人主体;特征;作用 　　中图分类号:A811 文献标识码:A 文章编号:1001-5981(2009)06-0137-04 　　 　　马克思主义中国化是一个由外化(形式)到内化(实质)的过程,由通俗化、民族化、大众化、时代化、实际化、理论化所组成,其中的某些环节在中国共产党成立之前是否就存在是一个值得商榷的问题。十月革命前,马克思主义的某些观点被译介到中国,五四时期马克思主义被广泛传播。当时的译介、传播者有何特征,起了什么作用?我们将从马克思主义中国化的角度作一考察。 　　 　　一、正确理解马克思主义中国化视阈下的个人主体 　　 　　马克思主义中国化是众多个人、群体、团体和组织共同参与的系统工程,是一个实践的及理论创新的过程。在中共成立之前,介绍和传播马克思主义的主体多数是个人,也有以编译(印)社、杂志编辑部、研究会为名义的团体。学术界关于这些个人主体的工作对后来的马克思主义中国化产生影响和作用的研究,还比较薄弱,也没有在马克思主义中国化视阈下对这些个人主体的特点、历史地位等作出分析。由此,用中国化的眼光来分析这些个人主体,希望在马克思主义中国化视阈下通过对他们的群体特征及其与中国化发生关联的原因等的研究,以探讨他们对于后来马克思主义中国化的作用和地位,包括其缺陷和不足。 　　同物质生产等实践活动相比,作为精神生产的认识活动更加依存于个人主体。任何重要认识成果的诞生,新的科学概念、科学理论的提出,都是富于创造性思维的头脑的产物。思想成果终究只能产生于思维着的头脑之中,终究要靠个人的独立思考和创新能力的发挥[1]7。马克思主义哲学观点认为,所谓个人,是指一个个具有社会的、精神的和肉体的特性的个体;主体,是认识和实践的主体。它是指处于一定社会关系中从事实践和认识活动的人或组织。主体具有自然性、意识性、社会性和实践性。主体是相对于客体而言的,主体在一定的条件下按自己的意愿作用于客体以达到一定效果、实现某种目的。在马克思主义中国化的过程中,马克思主义是武器,中国的实际是客体,促进或从事这两者结合的个人、组织、团体、党派、阶级、阶层等都是主体。徐松林认为:马克思主义中国化的主体,是指在中国从事马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的实践和认识活动的人及组织[2]10。那么,我们所说的马克思主义中国化视阈下的个人主体,是将那些在中国化开始前就从事译介和传播马克思主义的个人放到马克思主义中国化视角下来考察。 　　这些个人主体是在历史过程中形成的。十月革命前,在中国,工人阶级相当弱小,没有作为独立的政治力量登上历史舞台;充分认识到马克思主义的革命功能并能将其作为无产阶级革命理论指南和思想武器的先进分子还未出现。此时,改良和革命的挫折使当时的进步分子对西方资本主义的弊端有了一定认识,对包括马克思主义在内的社会主义学说表现出了赞赏之意,希望从社会主义学说中汲取营养,弥补自身学说的不足。他们中不少人如梁启超、朱执信等介绍社会主义学说,其中包含有马克思科学社会主义的一些观点,历史地成为点滴介绍马克思主义的主体。到了五四时期,中国工人阶级开始取代资产阶级步入政治舞台,中国涌现出了信仰马克思主义的先进分子。一些人学习、研究马克思、列宁的某些著作,做了翻译的工作;也有人将马克思主义向工农群众宣传,作为改造社会的工具和方法。有人甚至初步表露了马克思主义中国化的意向,触及中国化的内涵。总之,在中共产生以前,马克思主义学说已被中国知识分子们译介和宣传,甚至在群众中传播,应该说是为中国化做了一些准备工作的主体行为。 　　人民、农民、资产者、无产者、共产党等主体范畴对于我们来说似乎是毋庸置疑的。在各个层次的活动主体中,个人无疑是活动主体最基本的单元,是不可再分的主体存在形态。活动主体的更大的规模以及相应的各种规模上的主体活动,都是在个人主体及其活动的基础上组织和展开的[3]23-24。所以,笔者认为在马克思主义中国化视阈下对建党前的个人主体进行研究,将有助于对建党以后乃至今天在中国化过程中其他主体的考察,有助于深化中国化的研究,对于人们认识中国化的历程有一定参考价值。 　　 　　二、十月革命前的个人主体对社会主义思想的译介 　　 　　19世纪末20世纪初,历史使得社会主义思想应运而来。马克思的科学社会主义学说也在其中,引起了当时进步分子的兴趣和关注,出现了一些对学说片断阅读、翻