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马克思主义哲学首要基本观点不是实践,而是物质 　　【摘要】实践是认识论首要的基本观点，但不能进而说实践是马克思主义哲学首要的基本观点。马克思主义哲学除了包括认识论外，还包括本体论，而本体论与认识论有着根本不同。因此说马克思主义哲学首要的基本的观点不是实践。而是物质。 　　【关键词】马克思主义哲学；首要的观点；基本的观点；实践；物质 　　 　　当前，认为实践是马克思主义哲学首要的基本的观点，在学术界是十分流行的观点，有不少高校的马克思主义哲学教材也采用这种观点，本文对于这种看法不以为然，试问那样应将物质置于何种地位?另外有的人也认为实践不是马克思主义哲学首要的基本的观点，但认为实践是唯物史观首要的基本的观点(持此种观点的人数相当可观)，对于后半句本文也不同意。因而，很有必要对该问题进行较全面的分析，同时这个问题在马克思主义哲学中也是个十分重要的问题。 　　列宁说过。“生活、实践的观点，应该是认识论首要的和基本的观点。”这句话我们都认为是正确的，应该没有分歧。列宁这句话的本义是什么呢?让我们看看他在《唯物主义和经验批判主义》中的论述，“我们已经看到，马克思在1845年，恩格斯在1888年和1892年，都把实践标准作为唯物主义认识论的基础。马克思在关于费尔巴哈的提纲第2条里说，离开实践提出‘人的思维是否具有对象的《即客观的》真理性’的问题，是经院哲学。恩格斯重复说：对康德和休谟的不可知论以及其他哲学怪论的最有力的驳斥就是实践。他反驳不可知论者说：‘我们的行动的成功证明我们的知觉是和知觉到的事物的对象本性相符合的”列宁的意思是说，实践是认识的基础。 　　毛泽东在《实践论》中也引用了本文开头所引用的列宁的话，并且更明确地指出了认识对实践的依赖关系。“人的认识，主要地依赖于物质生产活动”、“一切这些知识，离开生产活动是不能得到的……这是人的认识发展的基本来源。” 　　但能否进而说实践是马克思主义哲学首要的基本的观点呢?我们的答案是否定的。实践是认识的手段、途径或方法，但它不是认识的源泉。即认识的对象不仅仅是实践，认识的源泉是客观实在的物质，而主要的不是实践，当然实践本身也是认识的对象、认识的来源，因为实践也是物质现象的表现之一。马克思说，“观念的东西不外是移入人的头脑并在入的头脑中改造过的物质的东西而已。”马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出。“甚至人们头脑中的模糊幻象是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。”恩格斯说，“而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高的产物。”列宁说，“认识论的第一个前提无疑地就是：感觉是我们知识的唯一源泉。马赫承认了第一个前提，但是搞乱了第二个重要前提：人的感觉感知的是客观实在，或者说客观实在是人的感觉的源泉。”毛泽东说，“任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了直接经验，否认了亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。”他们共同揭示了唯物主义的基本原理：意识来源于物质。 　　没有实践，我们就不能认识任何事物，但是不能说事物就不存在，事物是自在存在或不存在的，它不依赖于我们的认识，也不依赖于我们的实践。从这个角度看，本体论与认识论有着根本区别。只有正确地反映了本体的本体论才是正确的本体论，才是真理，因而不能脱离本体来谈论本体论。马克思主义哲学的本体论包括唯物主义、客观辩证法和历史唯物主义，以下就这三个方面做简单的分析。 　　先看唯物主义。唯物主义有个重要的观点：在人类出现以前自然界就存在了。有的人说，马克思只谈人类世界，从来不谈自在世界。这是不对的，其实早在《1844年经济学哲学手稿》中马克思就谈到过，“大地创造说，受到了地球构造学(即说明地球的形成、生成是一个过程、一种自我产生的科学)的致命打击。自然发生说是对创世说的唯一实际的驳斥。”地球形成的时候肯定不会有人类，也就不会有人类的实践。显然，实践不是唯物主义首要的基本的观点。 　　再看辩证法。恩格斯指出，“这样，辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面上的偶然性中实现的，而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。这样，概念的辩证法本身就变成只是现实世界的自觉的反映。”恩格斯的话告诉我们，辩证法分为客观辩证法和主观辩证法，它们在表现上不同，但本质上是同一的，因为主观辩证法是客观辩证法的反映。主观辩证法无疑属于认识论，客观辩证法则是指客观规律本身。迄今为止，我们知道辩证法包括三大规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否