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马克思主义大众化历史实践与当代启示 　　摘要：当代中国马克思主义大众化不仅需要关注当代中国实际，而且需要借鉴历史实践经验。本文从对马克思主义大众化内涵的解释入手，提出马克思主义大众化的四个层次，即“认知――认同――信仰――实践”；考察了党在延安时期通过群众教育，社会建设、榜样塑造和集体生活等方式而实现的群众对马克思主义的认知、认同、信仰和向实践转化的历史进程，并结合当代中国实际，提出了当代中国马克思主义大众化在实践领域的现实路径。 　　关键词：马克思主义大众化；延安时期；历史实践 　　文章编号：1978-7-80712-402-3(2009)04-011-04 　　 　　党的十七大提出了关于“马克思主义大众化”的重大理论命题，理论界相继展开理论研究。有学者从学理的角度对大众化内涵进行了分析和概括，也有学者从实践的角度对大众化的原则、路径、机制进行探讨，更有学者从政治社会化和传播学的角度进行分析。研究已经深入大众化的各个方面，但是对于历史实证研究及当代比较仍然具有可以深入探讨的空间。其间也会面临诸多问题，这就不仅需要对大众化的实质及内涵进行梳理，而且需要从历史的角度加以考察；不仅考察大众化的过程，而且要考察大众化的受众基础。延安时期是我党在民主革命时期的重要历史阶段，也是我党成功实现局部执政的历史时期，其间，马克思主义的理论建设及宣传实践工作成效突出，成功实现了马克思主义的中国化及大众化。因此，考察延安时期的马克思主义大众化历史实践，对于马克思主义在当代中国的大众化实践，具有重大的借鉴意义和参考价值。 　　 　　一、马克思主义大众化的实质内涵 　　 　　正确理解马克思主义大众化，必须着力解决一个基本问题，即在什么层次和意义上的马克思主义大众化?关于这个问题，复旦大学邱柏生教授认为。当代中国马克思主义大众化最起码应该包括以下三种情况：获得社会大众的支持。成为人们的指导思想，成为社会大众日常话语的一部分。笔者认为，就大众化内容而官，马克思主义大众化的命题可以分为四个层次。第一层次即大众对马克思主义的理论、话语体系及外在表征的正确认知。这指的是马克思主义的理论话语在群众中的下沉和渗透，群众对于马克思主义理论话语的认知和接受，以及对其外在表征即政治符号(口号、标语等)、政治组织的正确认知。第二层次即大众对于马克思主义基本原理的认同。马克思主义的基本理论通过马克思主义话语传播，但是对理论的认知并不等于认同和接受，要实现群众发自内心的接受和认可，就需要将马克思主义大众化过程与群众的切身利益相结合，这是大众化的关键步骤和真正内涵。第三层次即大众对马克思主义理想信念的树立。马克思主义大众化不仅需要实现群众掌握马克思主义的基本理论，更重要的是要使群众自觉树立马克思主义的理想信念。具体来说，就是树立中国特色社会主义核心价值体系，实现信仰的重建和马克思主义的道德内化。第四层次即大众将马克思主义运用于具体实践。马克思主义的基本特征具有实践性，实践是认识的目的，人民群众真正掌握马克思主义的标志是能够自觉运用马克思主义于实践，在实践中深化对马克思主义的基本内涵理解，实现科学理论向现实物质力量的成功转化。这四个层次层层递进，相互联系，共同构成马克思主义大众化的科学整体。 　　 　　二、延安时期马克思主义大众化的实践路径 　　 　　在整个新民主主义革命历程中，延安时期是党进行局部执政与建设最为成功的历史时期，马克思主义中国化及大众化的理论成果也最为突出，历史实践也最为丰富。具体来说，马克思主义大众化在这一时期的历史实践可以从以下几个方面得以展示，从中我们可以初步窥视出大众化的实践路径与发展规律。 　　(一)开展群众教育，在理论宣传中实现群众对马克思主义话语的基本认知 　　马克思主义大众化是大众对马克思主义从认知到实际运用的过程。这就需要首先实现群众对于马克思主义的基本认知，有了基本认知，才可能进一步产生认同并达到信仰的高度。延安时期党中央所处的陕甘宁边区，之前是一片文化的荒漠，群众对于马克思主义、民主、民族的概念并不十分了解，甚至对于红军在该地区的早期革命活动，也认为与之前绿林式的“好土匪”无异。面对这样的局面，要实现战争的动员和根据地的建设，实现“马克思主义化大众”，就必须从基础抓起，甚至从启蒙教育抓起。为此，边区党和政府开展了行之有效的社会教育，力求在扫除文盲的同时，实现马克思主义在群众中的广泛传播，陕甘宁边区社会教育的目标就包含：“消灭文盲，提高大众的政治文化水平；提高大众民族觉悟，动员群众参加抗战；提高大众民族思想，使群众获得运用民主的能力与习惯”等内容。在文化教育的课程设置中，开设了政治课程，其最低限度是能了解抗日的纲领和特区(指陕甘宁边区)的民主自由的特点及特区阶级关系的转变；最高限度要了解“中国目前阶级关系的新结合