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浅谈出版中华道臧现代意义和具体体现 　　《道藏》长期以来受世人瞩目。但因世事皆变，而古老的《道藏》却依然“抱残守缺”，使过去的编纂方法与今天的阅读习惯很不协调，给现代人的阅读带来诸多不便，又继《续道藏》之后所发现的一些成果在原《道藏》中不曾收编而离群索居，很容易在以后的发展中被遗忘而失去道统的联贯性和研究的深入性等等，基于种种原因，道教界和学者们感觉到对原《道藏》有必要进行一下重新疏理、编纂和补充。为此，中国道教协会自1997年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所道家道教中心，以《正统道藏》和万历《续道藏》为底本进行重新编纂，将新《道藏》定名为《中华道藏》，并由中国道教协会张继禹副会长担任主编。在专家学者与学道者们经过七年的艰苦努力，并在华夏出版社的密切配合下，使《中华道藏》以恢弘的气势展现于世人面前。它的出版在笔者看来至少体现了以下几方面的内容。 　　 　　一、拓展成果，古今一统 　　 　　自南朝刘宋时期陆修静祖师编写的《三洞经书目录》以来，道教界和道教学者们前赴后继，不断重视对道书的搜集、整理与补充，其囊括的范围越来越大，渐渐形成内容丰富的典籍总汇，在唐朝已形成相当规模，唐玄宗曾令太清观主史崇玄等高道搜集道书二千余卷，并编纂了《一切道经音义》。据《文献通考》卷二百二十四引《宋三朝国史志》记载：唐开元中(公元713―741年)，列其书为藏，目曰《三洞琼纲》总三千七百四十四卷，这就是后来所说的《开元道藏》，其书目之多，内容之丰富，令人叹为观止。宋朝编撰的《大宋天宫宝藏》及后来的《万寿道藏》，金元时期的《玄都宝藏》等多部《道藏》都展示了道教内容之博大、科技含量之高深、修身理国之玄奥、文化典籍之丰富的特点，然而明以前的大多数《道藏》均被战火烧毁过而没有完整地保留下来。现今人们收藏的《道藏》基本上是明朝的《正统道藏》和万历年间编的《续道藏》，由于历史的原因曾有不少珍贵的道教书籍被毁于一旦，因此《正统道藏》的内容不比金元时期的《道藏》内容丰富，但《正统道藏》并不因此而逊色，它是第四十三代天师张宇初和第四十四代天师张宇清与众多道长、学者们积几十载的时间搜集整理编纂而成的结果。明万历三十五年(1607年)，明神宗又诏令第五十代大师张国祥编撰《续道藏》一百八十卷，正、续《道藏》合计五千四百八十五卷。在如此浩瀚的道教典籍中，我们不难看出道教经书种类的丰富性，但不论那个朝代的《道藏》，其所收编的道书种类都不是最全的，不少道教书籍尚没面世就因战乱而付之一炬，不少经书也因只传同门同道而使外人不能得见，更有一些经典佳作让爱不释手者带进棺木而不愿与世人共享，总之有不少没有收入《道藏》的经书因种种原因而留下让世人见不到的遗憾。正是基于种种的“遗憾”，却在无意之中给今人留下意外的惊喜，如考古工作者所发现距今约两千多年的“郭店楚简本”《道德经》，以及敦煌莫高窟发现的不少在《道藏》中不曾收录的经书等等。它们的重见天日，证明了人们长期以来在某些方面的研究和推断的正确性和准确性，同时也推翻了不少认为是“成果”的理论。这些发现，给关注道教的人士带来新的启发的同时，也给道教注入了不少新的血液。为抛开旧论，适应社会，使新发现的成果集中统一，就这样《中华道藏》便诞生了。它的诞生有极其深远的意义和价值，首先值得肯定的是，只有在国家太平、经济繁荣的时代，才能招集众多学者、专家与高道来共同完成这样巨大和需要长时间的校对与整理的工作，并付资予以印刷发行。《中华道藏》的出版发行也说明“中华民族的伟大复兴”不是一句空喊的口号，而是实实在在地付诸于行动之中，更说明中华民族的伟大复兴不是单一的，而是多方面。它的出版发行，给读者提供了前所未有的方便和一目了然的新视角。 　　 　　现代人看过去出版的《道藏》，没有一定的水平是很难读懂的，其上下贯通一气没有标点符号的原始编辑方式，让读者不知一个句子何时当断何时不当断，往往一字之差，其意思却差之“千里”，纰漏尽出，给常人的阅读带来困惑。而新出版的《中华道藏》便不会出现类似的问题，它改变了传统那种即要阅读又要断句的旧习。张继禹主编把《中华道藏》的特点归纳为四个：“其一，重新分类编目；其二，《中华道藏》按现代人的阅读习惯和现代图书的整理规则进行编修和整理；其三，增补了新出的重要文献和旧藏遗漏的重要材料，补人经书约百余种；其四，《中华道藏》新编，目录索引、引用书目录索引、人名、神名、经名索引，方便读者查阅。”①把古代的知识用现代的方法加以编纂、整合与补充，这给学道者提供了前所未有的便利，更给研究者带来空前的捷径。 　　 　　二、承传道统，千载具弘 　　 　　《道藏》是修道之士了解祖师们传道的方法与斋醮科仪等规范的依靠，我们无法离开这样全面又丰富的道的载体来了解道，来丰富自身，来承传道在社会生活中的实用价值。虽然《道