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马克思主义哲学中国化新思考 　　摘要:张祥浩教授的新著《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》梳理了近九十年来马克思主义哲学中国化的演进进程,在区分“在中国的马克思主义哲学”和“中国的马克思主义哲学”的基础上,著作介绍了中国化的马克思主义哲学各种流派。著作最精彩之处在于提出马克思主义哲学与中国传统哲学的“趋同”问题,这是可贵的哲学探索,代表了马克思主义哲学中国化理论研究的最新成果。 　　关键词:马克思主义哲学中国化;学术层面;“趋同”;学术使命 　　中图分类号:A81 文献标志码:A文章编号:1002―2589(2009)28―0081―02 　　 　　目前,马克思主义哲学中国化是国内学术界研究的热点问题,许多学者从各自的视角对马克思主义哲学中国化予以不同的理解。在这样的背景下,张祥浩教授的著作《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》由江苏人民出版社于2008年6月出版发行。通观全书,体例新颖而结构完整,该书近40万字分为六章,叙述了从1919年“五四”新文化运动以来九十年里马克思主义哲学中国化的演进过程,展现出一幅马克思主义哲学中国化的曲折历史和现状的生动画面。在书中,著者既吸收了学界最新的研究成果,又提出了自己的独到见解,令人耳目一新,深受启发。综观全书,如下四点给人留下了深刻的印象: 　　 　　一、学术层面马克思主义哲学中国化的全景式考察 　　 　　从历史的维度看来,一种外来哲学要在一个国度内扎根和生存,必须要和这个国度的哲学和文化相结合民族化、本土化,马克思哲学也是如此。马克思主义哲学从传入中国的时候起,就存在着中国化的问题了。一般学界把马克思主义哲学中国化包括为政治层面的中国化和学术层面的中国化两个层面。① 政治层面的马克思主义哲学中国化是指运用马克思主义哲学的立场、观点和方法来考察中国革命和建设的历史和现状而形成的路线、方政和政策,表现为一些列重大理论成果如毛泽东思想和邓小平理论以及“三个代表”重要思想和科学发展观重大战略指导思想等。学术层面马克思主义哲学中国化指学术研究工作者从学术研究的视角出发,批判地借鉴和吸收中国传统文化和世界范围内的优秀文化成果,考察研究马克思主义哲学中国化的传播、发展以及走向。当前,学界对于马克思主义哲学中国化问题的研究,大多集中于政治层面的研究,而学术层面的马克思主义哲学中国化研究相对比较薄弱。在本书中,作者全景式地勾勒出自“五四”初传时期李大钊、陈独秀、瞿秋白、李达和艾思奇等早期马克思主义者以及建国前后乃至反思哲学时期马克思主义者对马克思主义哲学中国化所作的努力。书中不仅有对于马克思主义哲学中国化各种流派的介绍,还描述了流派之间的批评以及反批评,展现出一幅马克思主义哲学中国化的历史和现状的生动画面。可以毫不夸张地说,张著是一部学术层面马克思主义哲学中国研究具有重要启迪意义的力作。 　　 　　二、中国化的马克思主义哲学各种流派介绍 　　 　　研究马克思主义哲学中国化问题,一个不得不首先回答的问题是中国化之前的马克思主义哲学是什么?中国化之后的马克思主义哲学又表现为何种形态? 　　张著第一章开门见山地介绍了马克思哲学和马克思主义哲学的几个流派。著作认为,在国内目前占主流地位的是辨证唯物主义流派,除此之外,还有“实践唯物主义”、“超越的实践哲学”和“人道主义哲学”等等[1]。虽然书中,作者没有明确提出这些流派是马克思主义哲学中国化后的表现形态,但在其后公开发表的《辩证唯物主义和实践唯物主义之争》一文中作者明确指出,这些流派都是马克思主义哲学中国化后的各种表现形态,尤其指出实践唯物主义是仅次于正统地位的辨证唯物主义第二大流派。这些流派之间的批评与反批评,不是哲学界的混乱,而恰恰是哲学繁荣的标志。他说:“总之, 我们既不能说辩证唯物主义是马克思主义哲学的倒退, 也不能说实践唯物主义是对马克思主义哲学的背离。相反, 它们都是马克思主义哲学, 属于同一马克思主义哲学的不同流派。在中国, 在辩证唯物主义流行了几十年以后而出现实践唯物主义流派, 它不是中国马克思主义哲学界的混乱, 而是中国的马克思主义哲学脱离原苏联的马克思主义的模式走上个性化、本土化发展道路的标志, 是中国马克思主义哲学进入新阶段的标志。至于实践唯物主义理论内部的意见分歧以至相互间的批评, 当属正常的现象。作为一种理论体系, 特别是一个哲学理论体系的完善和成熟,是需要一定的时间甚至很长时间的。”[2] 　　 　　三、马克思主义哲学与中国传统哲学“趋同 ”问题 　　 　　笔者认为,著作第六章是全书中最精彩和发人深省的地方。作者提出了马克思主义哲学和中国哲学“趋同”观点。与“马克思主义哲学中国化”在学术层面上应定位于对中国传统文化的改造等观点不同,作者主张两者融汇贯通或者趋同。在作者看来,趋同不但是