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马克思主义哲学中国化马克思主义研究新转向 　　摘要：随着当代中国马克思主义哲学诠释主体的重大变化，２０世纪9０年代以来，国内哲学界对西方马克思主义的研究发生了重大转向，“理解马克思”和创新与发展中国化的马克思主义哲学成为国内西方马克思主义研究的理论指向。近年来，国内对西方马克思主义的研究，为我们解读当代中国现代化中的一些重大现实问题和推进当代马克思主义哲学中国化的理论创新提供了多方面的重要启示和借鉴。 　　关键词：西方马克思主义； 马克思主义哲学； 中国化 　　中图分类号：Ｂ17 　　文献标识码：Ａ 　　文章编号：1007－0577（2006）11－0011－07 　　 　　随着马克思主义哲学诠释主体鲜明的主体性和开阔的世界眼光、历史眼光的形成，20世纪90年代以来，国内哲学界对西方马克思主义的研究发生了重要转向。经过国内学者20世纪80年代对西方马克思主义的初步研究和材料性积累，人们逐渐认识到，西方马克思主义理论家以其独特的理论个性为我们提供了一种理解马克思主义哲学的新的视角，其理论成果为马克思主义哲学中国化的理论创新提供了丰富的可资借鉴的理论资源。大致来说，20世纪90年代以来，“理解马克思”成为国内西方马克思主义研究的理论指向。在批判性地研究西方马克思主义众多流派关于马克思主义哲学的不同解读中，中国理论界获得的最根本的一点共识是，马克思哲学存在巨大的理论空间，具有“非现成性”。据以“解释”的原则不同，就可能生成不同理论风格的马克思主义哲学。那么，对究竟什么是真正的马克思主义哲学的追问，就成为国内西方马克思主义研究在现阶段主要的理论旨趣，它成为推动当代马克思主义哲学中国化的理论创新的突破口之一。可以看到，近些年来国内关于西方马克思主义哲学的研究中，围绕马克思主义哲学的一系列基本问题与西方马克思主义者展开对话成为研究的主要趋势。[1] 　　 　　一 　　 　　从根本上来说，西方马克思主义是从一条与传统马克思主义哲学截然不同的路径上开辟了一种对马克思主义哲学的新理解，它使关于马克思主义哲学的理解在20世纪发生了许多重大变化。 　　1． 关于马克思主义的哲学观问题。国内西方马克思主义研究主要从两个基点来理解西方马克思主义的哲学观。一是认为西方马克思主义是在超越近代唯物主义和唯心主义的现代哲学的基点上来理解马克思主义哲学的。从这个基点出发，它认为马克思主义哲学的研究对象、研究主题都与传统马克思主义哲学相比都发生了根本变化，即转向了以实践为基础的、以人类社会历史研究为对象的、以人的自由和解放为目标的对人的现存生活世界的批判。[2]二是认为，西方马克思主义以马克思的实践观点为基点，把马克思主义哲学理解为实践的唯物主义。他们反对传统哲学把物质本体论作为马克思哲学的基础，认为实践的观点才是马克思哲学的基础和出发点。他们认为，由于恩格斯、列宁、尤其是斯大林哲学体系，从物质本体论出发，而不是从实践出发理解马克思哲学，从而割裂了主体与客体、人与自然的关系，造成了对马克思哲学的根本误解。在这个意义上，卢卡奇认为马克思哲学就不再是以物质自然为基础的哲学，而是自然服从于实践、服从于人类社会的、关于社会历史的哲学。葛兰西则直接把马克思哲学称为“实践哲学”。总之，实践论由此成为西方马克思主义理解马克思哲学的一个理论特征，他们反对把马克思主义哲学理解为辩证唯物主义和历史唯物主义，认为马克思主义哲学是以人类社会历史为研究对象、以探寻人的价值和意义为目的的哲学，即实践的唯物主义哲学。 　　国内研究认为，西方马克思主义对马克思主义哲学的实践的唯物主义解读，开启了马克思主义哲学的当代视域。以马克思的实践观为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，已经成为20世纪90年代以来理论界的基本共识。同时，现代实践唯物主义还打开了马克思主义哲学的现代存在论视域。传统教科书把马克思主义哲学理解为辩证唯物主义，把实践的观点引入认识论，使实践只是作为一个认识问题而存在，从而遮蔽了实践在马克思主义哲学中的场域，使实践主体――人的因素也隐身其后。西方马克思主义的实践唯物主义哲学观，突出了人在马克思哲学中的中心地位。随着实践在马克思哲学中的地位的恢复，人的主体性、人的价值和自由全面发展才成为马克思主义哲学的中心主题，马克思主义哲学也才实现了向人的现实生活的转向。 　　2． 关于马克思主义的辩证法问题。辩证法是理解马克思主义哲学的一个根本问题。它是西方马克思主义重新解读和建构马克思主义哲学的理论核心。在辩证法问题上的分歧和争论对理解和澄清马克思主义哲学的本质具有重要意义。 　　第一，西方马克思主义对传统辩证法的轻视及重建。在辩证法问题上，西方马克思主义者普遍轻视、忽视传统的辩证法理论。卢卡奇等人率先反对恩格斯关于马克思辩证法思想的理解，认为恩格斯的自然辩证