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马克思主义大众化历史起点传播学分析 　　【摘 要】五四运动爆发后，中国具备了马克思主义广泛传播的条件：一是有了众多的传播者，一大批具有共产主义思想的知识分子；二是一些出版社、杂志社、报社纷纷创办，马克思主义的传播有了顺畅的传播渠道和多样的传播工具；三是受众数量日益增多，范围日益扩展，马克思主义由书斋走向民众。五四时期，是马克思主义大众化的起始时期。 　　【关键词】马克思主义大众化；历史起点；传播学 　　马克思在创立自己的理论时就已明确指出，以往的哲学家“只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。①要实现改变世界的宗旨，马克思主义就必须由人民群众实践经验总结的理论形态再回归于实践，被人民群众自觉接受，成为人民群众规约和指导自身行动与实践活动的思想武器和理论指南。这一过程也即马克思主义传播者通过各种方式、渠道，宣传马克思主义，提升大众觉悟和文化水平，使大众自觉选择接受马克思主义指导，并在实践中创造性地完善和丰富马克思主义的过程。马克思主义在中国得到广泛传播而走向大众是从五四时期开始的。这一时期，一大批先进的知识分子从中国的实际出发，运用本土的话语体系解读马克思主义，到工农大众中宣传马克思主义，马克思主义从书斋里少数人的学问走向普通大众，用以唤醒工农觉悟，促使他们迅速成长。越来越多的民众开始接受、信仰、运用马克思主义，马克思主义大众化的序幕在中国拉开了。 　　一、从传播者角度看 　　传播者是传播活动的发起者，传播内容的发送者，是信息传播链条的第一个环节。传播者采取灵活有效的传播方式，借助一定的传播通道，使信息到达受传者。传播者决定传播信息的多寡与良莠，流量与流向，甚至还决定着信息对社会的影响。五四时期，在北京、上海等地，聚集了一大批具有共产主义思想的知识分子，他们担负起传播马克思主义的重任，引发了马克思主义在中国的广泛传播。他们是马克思主义的先驱者，他们的“出场”，促使马克思主义开始在中国生根和发芽。 　　马克思学说在19世纪末20世纪初开始传入中国。此时的中国，民族危机、社会危机日益深重，在亡国灭种的威胁面前，日益觉醒的中国人努力探求救国救民的真理和中国的出路。以孙中山为首的资产阶级革命派登上了历史舞台，向腐朽的封建专制制度发起了强有力的挑战和冲击。清王朝在辛亥革命胜利的枪声中寿终正寝。但资产阶级革命派却把胜利果实拱手让给了军阀袁世凯。北洋军阀的反动统治让中国人再次绝望。1919年，五四运动爆发。五四运动进一步冲跨了封建思想的闸门，五光十色的西方思潮纷涌而至，从民主主义到国家主义，从形形色色的社会主义到社会改良主义，从实用主义到无政府主义。科学社会主义作为其中的一个流派，被介绍到中国。马克思的名字，开始出现在中国的书刊杂志上。但这一时期，对马克思、恩格斯及社会主义的或多或少介绍，都只不过是一些翻译文字，是片断的、零散的、不甚准确的。社会主义只是被当成一种学术流派、当成一种救治社会不平等、避免资本祸害的、人道的、和谐的理论与社会制度来介绍的。科学社会主义与空想社会主义不加区别，甚至与无政府主义混同起来。这一时期对马克思主义的介绍，虽然有这样或那样的缺点与不足，但不可否认的是，这些介绍与评析，对马克思主义的早期传播起到了一定的推动作用。 　　辛亥革命后，特别是第一次世界大战期间，随着民族资本主义的发展和中国社会环境的变化，中国出现了一大批新型的资产阶级、小资产阶级知识分子，他们富于政治敏感性，有强烈的爱国心和社会责任感，对中国的社会危机和民族危机深感忧虑，努力探寻国家摆脱危机的新出路。这支队伍的出现，为中国思想界注入了活力，使中国的文化思想发生了巨大的变化。以陈独秀创办的《青年杂志》创刊为标志，资产阶级激进民主派诞生了。他们是知识分子中最先进的部分，由他们倡导、发起的新文化运动，将中国思想界的注意力引向了更深的层次，即不仅停留在学习西方“船坚炮利”的科学技术、效仿西方资本主义的政治制度的层面，而是上升为借鉴西方文化的层面，更加注意运用西学加强对中国社会土壤的改造，对中国传统文化进行反思，对“物竞天择，适者生存”、“自由平等”、“天赋人权”等西方先进理念进行审视和宣传，一场对中国国民进行思想文化启蒙的运动在中国大地蔓延开来。 　　1917年，十月革命爆发。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”①陷于彷徨和苦闷之中的爱国知识分子，眼见与中国情况相似的俄国人民冲破了黑暗，取得革命的胜利。他们亦以无产阶级世界观为工具，重新观察和思考中国的前途与命运，发出了“以俄为师”的呐喊，中国革命胜利和中华民族解放的曙光出现了。1919年，五四运动爆发。这场运动把这一时期的文化启蒙运动推向了一个新的至高点。以李大钊、陈独秀、李达、瞿秋白、毛泽东、邓中夏、李汉俊、杨匏安、陈望道等为代表的众多知识分子，开始接受马克思列宁主义