亚里士多德与谐社会思想初探.docVIP

亚里士多德与谐社会思想初探 　　【摘 要】亚里士多德在《政治学》虽没明确提出关于构建和谐社会的思想，但仔细阅读，不难发现构建和谐社会无疑是其思想的理论基点和他本人的毕生追求。因此，研究亚里士多德的和谐社会思想，从中吸取有利于我们建设和谐社会的有益思想，具有十分重要的理论意义、现实意义。 　　【关键词】亚里士多德；和谐社会 　　一、和谐社会的本质 　　在《政治学》的第一卷，亚里士多德就明确指出，“城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。”这也是亚里士多德对城邦生活的根本观点和原则立场。与其师柏拉图设计的理想国不同，亚里士多德对多个城邦作了细致观察与分析之后提出了他所认同和向往的可以在现实条件下实现的人类理想的社会生活。所以，他所构建的和谐社会，不再是一个乌托邦，而具有了充分的现实意义。他所提出的城邦正义，更多的是指向了政治层面，因此，正义被更多地理解为政治公正。进而言之，亚里士多德实质上把政治公正作为树立良好社会秩序和构建和谐社会的基础，这对于和谐社会的建构有重要的启示和意义，这主要体现在： 　　第一，政治制度和社会管理制度的安排要合乎绝对的正义，以平等和均衡为要旨。亚里士多德批评寡头政体和平民政体的执政者“所持的正义都是不完全的，各人都只看到正义的某些方面”，因而社会难免陷于纷争和内乱。他认为共和政体是对寡头政体和平民政体的扬弃，是最合乎完整的正义要求，是各种政体中最为稳定的类型。在共和政体里，各种制度安排坚持“以公共利益和平等原则为依归”，充分考虑制度辖及的各方利益需求的综合平衡。这样一来，公正的制度就不仅使整个社会没有造成纷争和内乱的制度因素，而且使全体或大多数人愿意维持现行的政治制度和社会管理制度，因而从全局上维护了整个社会的稳定与和谐。 　　第二，政治公正特别强调应严格要求执政者的品德和行为。亚里士多德深刻地认识到，执政者由于身处领导地位，其言行影响会及于各个方面的人们，“执政者为事业之半，执政者小小一点过失就等于余众的种种错误”。因此，政治公正不仅要求政治制度和社会管理制度依据正义原则制定，也要求执行制度的人（执政者）具有高尚的品德和合乎正义的行为，他明确提出，“统治者的品德有别于一般被统治者的品德。以统治者来说，其品德就相同于善人（意为‘完人’―引者注）的品德；好公民和善人的品德虽不是所有公民全然相同，在作为统治者这一部分特殊的公民，就的确相同。”又说：“执政人员的一切措施必须遵循法度并合乎正义。”为确保执政者具有高尚的品德和合乎正义的行为，亚里士多德提出应“安排好执政者轮流退休”，应建立责任分明的政治制度，应建立既相对独立又相互制约的保障公款合法合理使用的财务管理制度，应至少使执政者在从政期间无需再为了自己的衣食操劳，更深刻地指出“为政最重要的一个规律是：一切政体都应订立法制并安排它的经济体系，使执政和属官不能假借公职，营求私利”。可以说，亚里士多德清醒地看到构建和谐社会必有赖于吏治清明，如果吏治腐败，有相当数量的执政者徇私枉法、假公济私，则在他们的恶劣影响下，构建和谐社会必将困难重重。因此，欲要构建和谐社会，必先要惩治腐败这一严重违背政治公正的事情。 　　亚里士多德从制度安排和执政者的品德与行为上阐释了政治公正。他强调，正义即平等，公正，正义以公共利益为依托，这是构建和谐社会的最基本原则，也是和谐社会的本质所在。可以说亚里士多德心目中的和谐社会首先在本质上讲的是一个公平正义的社会。但人们注意到，在所有导致社会不和谐、社会矛盾以及社会冲突的根源中，为官为民、为富为贫，几乎已是一个无法消除的客观事实。因此可以使社会达成和谐的，不是绝对地铲除官民以及贫富的分野，而是努力构筑一种公正合理的社会环境特别是政治环境，使这种分野能够符合人类理性原则，从而能够最大限度地达成广泛的社会认同和理解。正是以此为基础，亚里士多德从社会结构、法治、教育、发展民主方面对和谐社会的必要条件以及实现途径方面作了阐述。 　　二、和谐社会的必要条件 　　社会结构的概念表明了这样一个分析框架：在一个社会中，它的组成分子形成了一个什么样的组合性，并且，这样的组合形态是通过什么样的力量支撑起来的，和谐的问题首先涉及的是结构的和谐。一个建筑物的稳定取决于它的结构稳定。同样，一个组织的合理结构对于这个组织的稳定及其正常运转也具有决定性的影响。 　　亚里士多德深谙此政治公理，这可以也应该成为我们分析一个和谐社会的社会结构所具备的基本条件。他意识到，一个优良的政体，不应该凭借外力支撑，而要依赖内在均势来保证稳定，至于就内在力量而言，有多数人拥护这种制度是不够的，一个不良的政体也可能得到多数人的拥护，只有全部没有任何一个部分存在着改变规制的意愿，这才算是稳定的，共和政体便是这样的政体。我们必须建